Ya he escrito que la autoría del término «nuevo orden mundial» pertenece a H.G. Wells (1866-1946), quien utilizó por primera vez esta expresión en 1928 en su libro «La conspiración abierta. Planes para una revolución mundial” (The Open Conspiracy: Blue Prints for a World Revolution) (1).
La primera novela de Wells fue The Time Machine, que apareció en 1895. La novela no surgió desde cero. En 1881 el escritor y periodista estadounidense Edward Page Mitchell (1852-1927) publicó el cuento «El reloj que regresa», que describía el viaje en el tiempo. El impulso para la novela podría haber sido una visita de Wells en 1887 a una reunión de la «Discussion Society» en South Kensington, donde se realizó un informe sobre las posibilidades de la geometría no euclidiana basada en el libro del destacado matemático y físico inglés Charles Hinton «What is the Fourth Dimension» (1884). La cuarta dimensión de Hinton, que complementa el espacio tridimensional, era el tiempo, y se expresó una hipótesis sobre la posibilidad de que una persona se mueva en el tiempo.
La novela The Time Machine no es tanto una fantasía como una distopía. Las obras de este género representan imágenes de un futuro oscuro y terrible. Se cree que el género de la distopía nació hace cien años, cuando el escritor ruso Yevgeny Zamyatin completó la novela Nosotros, que se ha convertido en una distopía clásica. Describe la sociedad totalitaria global del siglo XXXII, gobernada por los Estados Unidos. Las personas están numeradas allí, la sociedad está compuesta de «números de personas» y la «Máquina del tiempo» de Wells es una distopía aún más brutal.
El personaje principal, el viajero del tiempo, con la ayuda de la máquina del tiempo inventada viaja al futuro lejano, año 8028. Entra en un mundo inusual, donde permanece durante ocho días. Este mundo consta de seres humanoides, que se dividen en dos partes, dos razas que casi no tienen contacto entre sí. Primero, el héroe se reúne con representantes de una parte, los llamados Eloi. Son cortos (hasta cuatro pies), elegantes, pero físicamente débiles, delicados. El viajero informa: “Contemplé atentamente sus elegantes figuras, que recordaban las figuras de porcelana de Dresde. Su cabello corto era rizado de la misma manera, no había el menor signo de vello en sus caras, sus orejas eran sorprendentemente pequeñas. La boca es pequeña, con carmesí brillante, labios bastante delgados, la barbilla es puntiaguda. Los ojos son grandes y mansos, pero, ¡no lo tomes por vanidad! – carecían de la expresión del interés en mí que tenía derecho a esperar. Los Eloi son primitivos, están predominantemente ocupados con juegos inherentes a los niños pequeños del siglo XIX. El nivel de su inteligencia es el mismo. Están completamente desprovistos de compasión, tienen una serie de complejos estables (por ejemplo, el miedo a la oscuridad y los pozos que conducen a las mazmorras)”.
Luego, el viajero entra en contacto con representantes de la segunda parte de la sociedad: los Morlocks, que parecen humanoides. Viven bajo tierra, en el Inframundo (en contraste con los Eloi que viven en la superficie de la tierra, en el Mundo Superior). La apariencia de los Morlocks da miedo: sus caras son planas, prácticamente desprovistas de mentón; los ojos son grandes, de color rojo grisáceo y reflejan la luz; la piel es blanca grisácea, cubierta de lana blanca; las extremidades son delgadas y largas. Física y mentalmente, los Morlocks son significativamente inferiores al hombre del siglo XIX, pero son superiores en esto al Eloi. Los Morlocks se parecen a los robots que realizan las mismas operaciones día tras día. Son responsables del soporte vital de la sociedad; sirven máquinas que fabrican herramientas, ropa, comida”.
Los Elois de Wells son descendientes degenerados de la burguesía, los Morlocks son los descendientes de los trabajadores. Los primeros dependen completamente de los segundos. Al mismo tiempo, los Eloi de la clase dominante sirven como alimento para los Morlocks. Los Morlocks proporcionan a los Eloi todo lo que necesitan, guiados por el hecho de que los Eloi son la única fuente de carne disponible para los habitantes subterráneos.
La estructura de la sociedad en esta distopía de Wells se describe de la siguiente manera: «… en el inframundo artificial había trabajo necesario para el bienestar de la raza diurna… Al final, solo los que deben permanecer en la superficie de la tierra, disfrutando exclusivamente de placeres y belleza en la vida, y todos estarán bajo tierra. Los que no tienen son trabajadores que se han adaptado a las condiciones de trabajo subterráneas. Y cuando se encuentren allí, sin duda tendrán que rendir homenaje a los propietarios por la ventilación de sus hogares. Si lo rechazan, morirán de hambre o se asfixiarán. Los no adaptados o rebeldes morirán. Poco a poco, con el equilibrio establecido de este orden de cosas, los que no tienen sobrevivientes se volverán tan felices a su manera como los habitantes del Mundo Superior».
El viajero llega a la conclusión de que la sociedad del año 8028 se ha congelado durante mucho tiempo en su desarrollo. Surgió un misterioso status quo. El progreso tecnológico se ha detenido, la sociedad está polarizada al límite y se encuentra en un estado de inmovilidad absoluta. Durante milenios de existencia que no requieren actividad mental, tanto los Eloi como los Morlocks prácticamente han perdido la cabeza y convertido en criaturas animales.
El protagonista logra aprender algo sobre la vida de esta sociedad por parte de la heroína llamada Weena. Ella es una de las Eloi. Como dijo Weena, los Morlocks viven bajo tierra porque tienen miedo a la luz. Les encanta la carne, y cuando cae el anochecer, salen a la superficie y atacan a los Eloi. Por lo tanto, estos últimos le temen a la oscuridad, estando inconscientemente en un estado de miedo constante.
Después de ocho días de aventuras en el mundo de los Eloi y los Morlocks, nuestro héroe se mete en la Máquina del Tiempo y vuela otros 30 millones de años, donde ya no descubre signos de la humanidad. Al final, cansado de trabajar tanto física como mentalmente, regresa al momento en que comenzó.
Lo principal en la novela de Wells no son las aventuras del héroe, sino la idea del autor de que el capitalismo está lejos de ser el sistema más perfecto de relaciones sociales. Es destructivo tanto para los capitalistas como para los trabajadores contratados (proletarios). Además, es destructivo desde un punto de vista antropológico, ya que da lugar a la degradación física, intelectual, espiritual y moral de las clases altas y bajas al mismo tiempo. En esta novela, Wells hace pensar en el progreso científico y tecnológico como algo que puede destruir a una persona.
La novela The Time Machine casi nunca se ha publicado completa ni aquí [en Rusia] ni en el extranjero. Los editores ofrecieron al lector una versión sin el capítulo «El hombre gris». En ediciones raras este capítulo estuvo presente bajo el título «The Final Men». Allí retrata a los lejanos descendientes del hombre de una manera extremadamente impactante.
Wells, biólogo de formación, tuvo un mentor científico en su juventud: Thomas Huxley (1825-1895), el famoso zoólogo inglés, apodado el Bulldog de Darwin por promover la teoría de la evolución de Charles Darwin.
Sin embargo, lo que ya vemos en la primera novela de H.G. Wells contradice directamente la teoría de la evolución de Darwin, según la cual el hombre, en el proceso de selección natural, se transforma de un mono en un homo sapiens. En la «Máquina del tiempo», sucede lo contrario: una persona finalmente se convierte en una criatura similar a una bestia. Sospecho que Wells realmente no creía en la teoría de Darwin. Quizás Thomas Huxley, que pertenecía a la élite británica y era miembro de la logia masónica, actuó como el Bulldog de Darwin solo para los «forasteros». Aparentemente, el mundo detrás de escena puso ante él la tarea de la propaganda enérgica del darwinismo. Primero, por el bien de destruir el cristianismo con su dogma sobre la creación del hombre por Dios. En segundo lugar, en aras de implantar el darwinismo social. Charles Darwin mismo era un darwinista social. El título completo de su libro «El origen de las especies» es «El origen de las especies por selección natural o preservación de razas favorables en la lucha por la vida».
Thomas Huxley
H.G. Wells tiene bastante claro que la «teoría de la evolución» es para los «extraños». De hecho, la humanidad, privada de lazos religiosos y culturales, no está amenazada por la evolución, todo lo contrario, está amenazada por la degradación y la muerte. Y esto se muestra convincentemente en una forma artística en The Time Machine.
La segunda mitad de la vida de Wells se dedicó a la búsqueda de evitar la catástrofe de la humanidad. Partió del hecho de que era necesario salvar a la élite, para lo cual contaba con intelectuales y representantes de grandes empresas. El núcleo de esta élite debería ser los anglosajones como la raza suprema. En cuanto al resto, solo tenían que salvarse para que lo «inferior» sirviera a lo «superior». Y de la pluma de este inglés surgieron obras como The World of William Clissold (1926), The Open Conspiracy (1928), The New World Order (1940) y algunas otras, que llamó programáticas. Aquí Wells actúa como el ideólogo de la élite anglosajona proponiendo la transformación del capitalismo en el espíritu del fabianismo (algo así como el capitalismo regulado de John Keynes y el capitalismo organizado de Rudolf Hilferding), con la formación de Una Única Religión, el rechazo de la soberanía estatal y la creación, en última instancia, de Un Estado Mundial. Este es el plan para reconstruir el mundo que lleva a la humanidad de la sociedad de criaturas bestiales representadas en la novela The Time Machine. Y tal evolución puede tener lugar mucho antes que en el año 8028.
(1) Véase “El nuevo orden mundial de H.G. Wells”
Traducido del ruso por Juan Gabriel Caro Rivera
Fuente: https://www.fondsk.ru/news/