Después del inicio de la guerra de 2022, las canciones patrióticas, para los ucranianos, como probablemente para cualquier otro pueblo en una situación semejante, se convirtieron en un símbolo de unión y de lucha consciente. Sin embargo, cuando la guerra nacional ucraniana ya dura más que la Primera Guerra Mundial, parece que sobre el difícil destino del pueblo ucraniano se ha puesto todo en juego. Tanto la elección del futuro como la interpretación del pasado. Mientras tanto, los valores de las cosas prácticas con las que los ucranianos viven desde hace casi 5 años pasan a la sombra de una guerra que, al parecer, se transforma en un fuego que lo consume todo.
El destino pregunta con perspicacia: entonces, ¿qué papel ocupa hoy la canción ucraniana en Ucrania? ¿Se encuentra en la punta de la bayoneta o sostiene la vida en la retaguardia?
El riesgo de la deshumanización
Al comienzo de la invasión rusa en 2022, en Ucrania se hicieron populares canciones que recurrían en sus motivos a la época de la Segunda Guerra Mundial. El ejemplo más destacado es la canción «Українська лють» de Христина Соловій, que alcanzó 7 millones de reproducciones en YouTube Music. En el título de la canción aparece la indicación (Bella Ciao Cover). La melodía realmente está tomada del original italiano, mientras que la letra es moderna y ucraniana. La canción trata sobre el comienzo de la guerra, la destrucción del enemigo, la glorificación del ejército ucraniano y de las armas populares de aquel momento (Javelin y Bayraktar).
La italiana Bella Ciao, una conocida canción partisana, es una imagen de la lucha popular contra los regímenes fascistas. La imagen creada por la canción se convirtió en un modelo ejemplar y en una de las piedras angulares del mito de la Segunda Guerra Mundial. En la versión ucraniana se toma la imagen de un pequeño pueblo que lucha contra una enorme Rusia, de manera similar a los partisanos. Y la instrumentación del original italiano reforzó en la canción ucraniana la imagen de la Segunda Guerra Mundial.
Pero el contenido de las canciones difería más allá de un solo mito. En la Bella Ciao original no existe ni una sola línea sobre la crueldad, y la canción está dedicada a los ideales sagrados del amor y la fidelidad hasta el final. Mientras que la versión ucraniana está completamente dedicada a la exaltación de la lucha y de la sangre.
El peligro práctico de la canción ucraniana consiste en que distorsiona la motivación de la lucha. Cultiva la muerte en la guerra no en un sentido positivo de «muerte por la patria», «sacrificio por amor», sino puramente negativo: «contra el enemigo». Y cualquier lucha en una guerra siempre implica la disposición a morir, lo que formula la idea de la canción como: muerte contra el enemigo. Esta idea es en gran medida reaccionaria, ya que coloca el énfasis principal en el odio y no en el deber que obliga a enfrentarse con la muerte. Esto contradice la única idea cristiana que puede perdonar solamente el asesinato forzado, y no el asesinato nacido del odio.
Además de la promoción directa del nihilismo, el fenómeno de esta canción también plantea el problema de la inmadurez de los artistas ucranianos para trabajar éticamente con las narrativas militares. En parte, esto tiene una justificación, porque la guerra a gran escala comenzó en 2022 de manera repentina y rápida. Incluso a pesar de que había transcurrido silenciosamente en segundo plano desde 2014.
Sin embargo, esto no disminuye el problema del analfabetismo ético del mainstream musical ucraniano. Al contrario, el problema tiene la posibilidad de desarrollarse, como vemos ahora, encontrándonos ya en el quinto año de la guerra. Porque, además de la tendencia hacia una creciente deshumanización, también se añade el problema de la huida de la realidad.
La pérdida de la realidad en un tiempo decisivo
El escenario histórico de la Segunda Guerra Mundial se consolidó en la mente de las personas aún cuando Ucrania formaba parte de la URSS. En él, la guerra era la construcción ideológica central de la «Gran Victoria», combinando en sí misma los rasgos de una guerra por la independencia. La Alemania fascista era considerada una ciudadela de la opresión capitalista.
Poco antes de la invasión de 2022, en Ucrania fue declarada la descomunización. Los grupos ucranianos que utilizaban el mito de la Segunda Guerra Mundial para unir a la nación y elevar el espíritu de combate se vieron obligados a recurrir a los motivos de canciones occidentales como Bella Ciao. Sin embargo, aun así despertaban la imagen de la Segunda Guerra Mundial arraigada en la mente de las personas desde tiempos antiguos, precisamente dentro del escenario soviético. En este escenario, la guerra terminaba con la toma de la capital del enemigo y la derrota total del ejército de la Wehrmacht.
Precisamente así, a través del mito, los ucranianos perciben la imagen de la victoria. Una simple detención del agresor o incluso la recuperación de territorios es una idea de victoria más pálida. En el mundo emocional de las canciones perderá frente a la imagen de una derrota total y una venganza completa.
El ejemplo más destacado aquí es «Москва згоріла в втонула» del grupo Spiv Brativ (10 millones de reproducciones en YouTube Music). La canción es primitiva. En ella, la ciudad de Moscú se equipara con el crucero del mismo nombre, hundido en la primavera de 2022.
El peligro de este patrón consiste en que forma una narrativa sobre cómo los ucranianos perciben la victoria o la derrota en la guerra. Cada vez con mayor frecuencia en el espacio público se puede escuchar la palabra «capitulación». Los analistas militares ucranianos, al advertir sobre una derrota de Ucrania en la guerra, presentaban la ilustración de una «bandera de Rusia sobre Leópolis», haciendo referencia a la imagen de la «bandera de la URSS sobre el Reichstag».
La dura realidad del frente en los años 2024-2025 agudizó naturalmente esta narrativa. Y ahora el mito de la Segunda Guerra Mundial comenzó a ser utilizado por los propagandistas para unir al pueblo ucraniano no alrededor de la lucha, sino alrededor del miedo.
Al mismo tiempo, no se considera la posibilidad de detener la guerra en la línea de contacto como una oportunidad para comenzar a realizar un nuevo proyecto de desarrollo de Ucrania, para crecer y convertirse en un país aún más fuerte y cultural.
El plan de victoria: hacer que Ucrania sea más atractiva para los numerosos ucranianos que abandonaron el país, habría sido una verdadera victoria de la paz. No según el escenario de la Segunda Guerra Mundial, sino según el escenario de la Ucrania del futuro. Sin embargo, los propagandistas lo rechazan, apostando por la narrativa de una guerra hasta el final con una motivación negativa. Aquí vuelve a la memoria la imagen de la «guerra total» del doctor Goebbels.
La antropología del miedo
Las noticias tristes del frente se perciben como un dolor del alma cuando en la guerra participa alguien conocido. El instinto de autopreservación de la psique humana lo obliga a renunciar a mirar el mapa de las operaciones militares o a leer las noticias. Se aleja de la disposición real en el frente como de un estímulo psicológico irritante. Especialmente si el frente está lejos y en ese momento nada le amenaza personalmente.
Sin embargo, incluso bajo tales circunstancias, la persona sigue siendo una persona. Y como decía Aristóteles: «el ser humano es un ser político». Este, al realizar su naturaleza y vivir en la polis (comunidad, Estado), participa en la vida común.
Y cuando llega el momento de los referendos o de las encuestas sociológicas, la persona elige una posición basada en la propaganda y en las canciones. Porque en las canciones, incluso en las más dramáticas, la cuestión se plantea, no obstante, de forma heroica. Pero precisamente ahí está el punto: el heroísmo de las canciones es un mito. Y la persona queda separada de la realidad efectiva.
Conclusión que invita a la reflexión
Según los datos de la UNESCO, el patrimonio musical ucraniano hasta el día de hoy es uno de los más grandes del mundo y está compuesto por alrededor de 200 000 canciones. Esto no resulta sorprendente, teniendo en cuenta la brillante historia de Ucrania, que se parece no tanto a un álbum musical como a un enorme catálogo de canciones. Uniendo principalmente el entrelazamiento de culturas y acontecimientos que formaron las canciones ucranianas, para crear una imagen rica del mundo ucraniano. Y es de una importancia decisiva, incluso en la niebla de la guerra, no olvidar este principio de diversidad.
Hoy Ucrania rechaza el patrimonio cultural ruso, que, por cierto, en distintas formas también está incluido en la lista del patrimonio ucraniano de la UNESCO. Con ello rompe su principio histórico de formación. Cultiva en sí misma la semilla de la contradicción. Porque, ¿acaso los ucranianos, que ante cualquier amenaza están dispuestos a luchar por sus tradiciones, permiten el borrado voluntario de la memoria sobre su cultura de la época de la URSS y del Imperio, simplemente a causa de la agresión del país vecino?
Esto destruye la multiculturalidad como uno de los principales factores de la formación de Ucrania. Y las acciones agresivas del dictador desde el Kremlin son únicamente un catalizador.
Cuando la ética abandona la política
Aristóteles escribió sobre la política como la forma más elevada de comunicación, que abarca todas las formas de la existencia humana, incluida la esfera de la cultura. Hoy, cuando los cantantes se convierten en líderes de opinión populares, en tiempos difíciles su creatividad comienza a tener una fuerza decisiva de influencia sobre las personas. Adquiriendo de este modo el poder del bien político supremo. Según Aristóteles:
«… la más importante de todas y abarca en sí misma todas las demás formas de comunidad. Esta comunidad se llama Estado o comunidad política.»
Con la aparición del poder, en los artistas surge también una enorme responsabilidad. Por eso, cuando la cultura toma prestados los mitos de la guerra total y sustituye la ética por el odio, pierde su función humanizadora y comienza a funcionar como un mecanismo de miedo y propaganda.
El peligro ético para Ucrania hoy no consiste únicamente en que, en la elección entre la lucha y la capitulación, corre el riesgo de perder una parte de su propia cultura, sino también de perder el vínculo con la realidad. Cuando los activistas comienzan conversaciones sobre la estatalidad, el heroísmo y la guerra, rara vez incluyen en sus reflexiones el lugar del ser humano común. Hoy, no solo para Ucrania, sino en cualquier lugar donde una persona común pueda ser destruida por la inmoralidad de la política, es más importante que nunca plantear la cuestión de la humanidad. De la salud mental de las personas y de la alfabetización ética de los líderes de opinión. No limitando la cultura mediante la censura, sino simplemente creando una nueva tendencia hacia la preservación del ser humano en un mundo político impredecible.
El resultado de la derrota de la ética ante la política conducirá a la muerte de la democracia. Porque la conciencia humana sentirá su propia insignificancia ante la lluvia de acero de los acontecimientos, sin poder cambiar nada. En tal caso, solo los filósofos pueden ayudar a los políticos. Reconstruyendo los terribles mitos de la propaganda y comenzando un diálogo desde el punto de vista de las tradiciones, las sociedades y las personas.
«La compasión es la ley principal y, quizá, la única ley de la existencia de toda la humanidad» — Dostoyevski.
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