En su visita a Brasil, el economista Cosmas Musumali, secretario general del Partido Socialista de Zambia, criticó a los movimientos de izquierda que a lo largo de los años han formulado una revolución sin pensar en la temática del racismo: «Ninguna lucha se puede hacer esperar. Hay que tener espacio para todas las luchas aquí […]
Rute Pina, Mariana Pitasse y Gerson de Souza.- El libro de Kwame Nkrumah «Lucha de clases en África», de 1970, tuvo su primera edición brasileña publicada recientemente. ¿Cuál es el interés por el libro hoy?
Cosmas Musumali.- El capitalismo está en crisis y por mucho tiempo nos quedamos satisfechos con explicaciones neoliberales.
Entonces las ideas de pensadores como Nkrumah surgen como uno de los abordajes sobre la lucha de clases. La crisis hace con que muchas personas estudien para intentar comprender lo que pasa con el capitalismo.
Además, está claro para los países africanos que sus independencias fueron formales y no económicas. La búsqueda por respuestas más humanizadas para el continente africano hace con que las ideas de personas como Nkrumah se vuelvan más interesantes.
Por un largo periodo de tiempo, Nkrumah fue considerado un panafricanista que no creía en el socialismo africano. Pero no es verdad, porque tras el golpe [Nkrumah fue presidente de Ghana entre 1960 y 1966, cuando sufrió un golpe de Estado] se dedicó a estudiar y a escribir sobre lo que es el socialismo. Su socialismo se basa en la lucha de clases. Por eso actualmente se volvió más interesante.
Rute Pina, Mariana Pitasse y Gerson de Souza.- ¿Cómo se puede definir el panafricanismo hoy?
Cosmas Musumali.- El panafricanismo siempre habló de la emancipación de los pueblos africanos y sus descendientes, lo que no ha cambiado. Desde 1760 el espíritu del panafricanismo está presente en los descendientes de africanos. En este periodo sus exponentes creían en la religión como modo de emancipación.
A mediados de 1890 el movimiento se aproximó a las reivindicaciones de los derechos civiles. Y desde 1945 el panafricanismo habla sobre los derechos políticos. El 1960 se asumió contra el neocolonialismo y la opresión de los pueblos africanos en todas las partes del mundo.
El contenido puede haber cambiado, pero no el objetivo básico, que es la emancipación. En el futuro, el panafricanismo hablará también sobre la emancipación, además de considerar a otras dimensiones más amplias, como la política racial, el ambientalismo, género y la lucha contra las estructuras patriarcales.
Hay que comprender que el panafricanismo se trata de una plataforma necesaria para la lucha de los pueblos africanos y sus descendientes, que tienen que enfrentarse a situaciones específicas.
Cabe recordar que la explotación y la desigualdad no son exclusivas a los africanos y sus descendientes, entonces, trabajar junto a otros pueblos es importante. Por ejemplo, luchar por el feminismo, contra sexismo o por los derechos de los indígenas es deber de los panafricanistas.
Rute Pina, Mariana Pitasse y Gerson de Souza.- ¿Cuál es la contribución del pensamiento marxista para el panafricanismo?
Cosmas Musumali.- Desde el comienzo los marxistas se involucraron con el panafricanismo, entonces fue posible pensar que la lucha de clases no niega al racismo, pero lo presenta como parte de ella.
A lo largo del tiempo, los marxistas también cometieron errores. Algunos de ellos han ignorado el racismo. Algunos pensaban en hacer primero la revolución para después pensar en el racismo, una argumentación simplista.
Ninguna lucha se puede hacer esperar. Hay que tener espacio para todas las luchas aquí y ahora. Sabemos que en la lucha de clases se debe incorporar las cuestiones sobre raza y género. Es muy difícil separar marxismo y panafricanismo. Si los separan, el marxismo se vuelve mecánico y el panafricanismo reducido.
Rute Pina, Mariana Pitasse y Gerson de Souza.- El último año, tras el golpe de Estado en Brasil, partidos políticos y movimientos sociales buscan la construcción de la unidad en el país. ¿Cómo el pensamiento panafricanista puede ayudarnos en este proceso?
Cosmas Musumali.- A mí me parece que las tendencias fascistas siempre actúan en el campo cultural y en el campo económico. Pero no tienen hegemonía. Trabajar en unidad en contra el gobierno que tiene Brasil hoy me parece urgente. La fragmentación me parece un lujo.
El panafricanismo en Brasil tiene que formular una posición conjunta a respeto de lo que está ocurriendo. Los afrodescendientes en Brasil son los más afectados por las reformas en el país, por lo tanto es necesario luchar aún más y trabajar con los demás movimientos de la izquierda.
El panafricanismo no es importante solo en Brasil, sino el mundo entero. Entonces los que están fuera del país deben apoyar a los que están acá. Del mismo modo que hablamos que las vidas negras importan en los EEUU [se refiere al movimiento Black Lives Matter] desde hace algunos años, hay que hablar: ‘no destruyan a las vidas en Brasil ni al estado de bienestar que existía acá’. Estas deben ser las demanda de todos los africanos, no importa donde estemos.
Rute Pina, Mariana Pitasse y Gerson de Souza.- Según algunos datos, la población de África aumentará mucho en los próximos años y la población de Europa disminuirá. ¿Cuál será el impacto de este cambio en el mundo?
Cosmas Musumali.- Este crecimiento creará una nueva cara para el mundo. En cien años vamos a encontrar más cuerpos y rostros africanos. Serán la mayoría, pero aunque sin poder económico y político. Hay que tener en cuenta que el crecimiento poblacional será liderado por África – el continente más pobre del mundo. Entonces es necesario planificar los impactos para que la mayor parte de la población del mundo no sea marginalizada como lo es actualmente.
La buena noticia es que para esta población negra y joven habrá mayor acceso a la educación y ellos también viajarán más. Con el desarrollo de las tecnologías se quedarán en contacto más fácilmente. La cuestión principal es: ¿cuáles serán los valores compartidos por esta población en el mundo? La idea es que compartan valores de igualdade, de honestidad y solidaridad. Valores que ayudarán a cambiar la sociedad del futuro. Si hablamos en panafricanismo, hay que trabajar con estos valores para construir un mundo mejor. Casualmente, estos son los valores del socialismo.
Traducción: Luiza Mançano, para Brasil de Fato.