¿Qué hacemos: transformar el Estado nacional o construir micropoderes cotidianos? ¿Vanguardias culturales y artísticas o creación popular? ¿Lucha de clases, materialismo histórico, sindicalismo, feminismos orgánicos, militantes y movimientos ind í genas , campesinos y estudiantiles nacionales, o anarquismos , autonomías y resistencias individuales y locales? ¿Marxismo y Psicoanálisis o cultu ra new age? ¿Socialismo y […]
¿Qué hacemos: transformar el Estado nacional o construir micropoderes cotidianos? ¿Vanguardias culturales y artísticas o creación popular? ¿Lucha de clases, materialismo histórico, sindicalismo, feminismos orgánicos, militantes y movimientos ind í genas , campesinos y estudiantiles nacionales, o anarquismos , autonomías y resistencias individuales y locales? ¿Marxismo y Psicoanálisis o cultu ra new age? ¿Socialismo y refundación o capitalismo democrático y reformas? ¿Modernismo o posmodernidad? ¿Otro Che, otro Árbenz, otra Simone de Beauvoir y un Tecún Umán, o ser simplemente nosotros mismos como r e beldía ? ¿Revolución o narcisismo?
Sí. Estos pueden ser algunos de los grandes dilemas políticos, sociales y culturales que las fuerzas progresistas y de izquierda de Occidente, en sus centros y periferias, se hacen en el mundo interconectado del siglo xxi. Una simple contraposición de las ideas del sociólogo y filósofo francés, Guilles Lipovetsky (París, 1944), autor de La era del vacío ( 1983 ) y notable teórico de la posmodernidad , con las del investigador, psicoanalista, escritor, bloguero de Asuntos Inconclusos y militante marxista argentino radicado en Guatemala, Marcelo Colussi (Rosario, 1956), puede orientar el debate en una izquierda que, a 20 años de los Acuerdos de Paz, no pudo articular todavía una propuesta nacional transformadora, mientras cada vez más sectores urbanos y jóvenes abandonan las viejas utopías colectivas del siglo xx y se identifican con expresiones individualistas y tribales…