«Si no cambiáis y os hacéis como los niños, no entrareis en el reino de los cielos». Jesús En Bogotá la ciudadanía escogió: cerebros y no cemento. Una educación no carcelaria. Una educación que erradique la brutal segregación que establece la presencia o a ausencia de la nutrición y el afecto iníciales. Una escuela pública […]
«Si no cambiáis y os hacéis como los niños, no entrareis en el reino de los cielos».
Jesús
En Bogotá la ciudadanía escogió: cerebros y no cemento. Una educación no carcelaria. Una educación que erradique la brutal segregación que establece la presencia o a ausencia de la nutrición y el afecto iníciales. Una escuela pública de calidad que cierre los abismos sociales de una educación privada de elite que puede invertir más de 15.000.000 por estudiante al año y una escuela oficial que destina 1.700.000 por estudiante al año. Sin contar capitales culturales, tejidos relacionales, viajes e infraestructuras y artefactos que estimulan la esencia creadora y potencian la capacidad de aprender. Lo que no significa , en absoluto , que niños y jóvenes que reciben la educación de elite respiren átmosferas que respeten su dignidad , sus vocaciones, su derecho a vivir en una comunidad justa , armonica , que no atropella el decoro de los seres , ni la tierra.
Una escuela oficial que se inicie jugando , guiada por una cadena de afectos que construyan una atmosfera placentera que garantice, a su vez , la pasión por el saber que corresponda con la vocación singular y la evolución ética que torne superflua la vigilancia externa , los castigos y el miedo a los mísmos.
Pero entre la opción ciudadana, y las variaciones imprescindibles para que el sueño transmute lo que sucede en el día a día en los escenarios de la educación institucional, aún hay un vasto trecho. La tarea es colosal y exige un tiempo generacional. Además de un rumbo claro, que aún no ha irrigado la escala molecular: cada institución y cada comunidad educativa, se precisa una determinación irrefrenable para variar el modelo imperante: el modelo de la ausencia de ideales y elevación espiritual, de la abundancia del tedio y el temor. Es imprescindible la presencia sostenida de una energía colectiva entusiastica , ejemplar, capaz de abordar con igual respeto y devoción la respuesta a la más humilde iniciativa ciudadana y la imprescindible demolición del sentido instruccional de una educación desligada de la vida y sus necesidades inaplazables.
Si una niña o un niño en Ciudad Bolívar o en Santafé , han sido estragados por el hambre, padecen la violenta angustia de la necesidad inaplazable del dinero en casa , la violencia del patriarcalismo , la adicción al alcohol u otras substancias , el terror a ser arrojados a la calle, la estulticia y la perversión de una T.V. concebida por brillantes cerebros en el arte entretener y manipular, y esa niña o ese niño llegan al colegio y encuentran la obligación de responder, bajo la férula de la nota o de la humillación en público , por el Imperio Carolingio, el pretérito pluscuamperfecto y la estructura de la dicotiledónea , es imposible que la educación acontezca con la luz del entusiasmo , que brote con el signo salvador del juego , del deleite de descubrir , el goce de comprender, las ganas de perfeccionar capacidades para desenvolverse en una vida social que ha devenido inhumana y feroz por el largo tiempo que han imperado la ignorancia y el ciego egoísmo .
En esta desconexión entre la educación y la vida , no desconocida, pero tampoco remediada, se encuentran las raíces que explican en buena parte que de 983.416 estudiantes matriculados en la educación oficial en el 2011 , 37.000 de ellos hayan abandonado el sistema educativo , y los que permanecen , resientan , no en su minoría , las consecuencias adversas de un sistema que permanece atrapado en lógicas que limitan, aplastan y reducen , en lugar ampliar horizontes , alar y potenciar.
Somos un pueblo que ha afrontado durante siglos el sometimiento y el escarnio, la experimentación de métodos desnudos y encubiertos de dominación; mucha claridad, mucho reconocimiento y mucho aliento al merito humilde, se precisa. La educación no es solo un tema de pedagogos, ni expertos sesudos, es, antes que todo, como señalo Martí: una obra de infinito amor. ¿ Y qué es el amor , en este sentido, sino atención plena, cuidado , ternura , anticipación para cubrir necesidades , paciencia , y tiempo , tiempo para observar , escuchar , conversar , brindar la palabra balsámica , la que sostiene , la que impulsa , la que incita a revisar , la que decide , la que alienta?
El tiempo no es oro, pero es precioso, recordó una vez Andrés Rábago. Y es el tiempo precioso el que más se dilapida en reuniones profesorales insulsas, en encuentros entre maestros y estudiantes carentes del amor reflexivo y creador, del amor capaz, después de construir confianza – porque los estudiantes no ignoran quien les respeta y les quiere- de espigar espíritus, encender almas, revelar vocaciones, pulir caracteres, perfeccionar aptitudes, generar capacidades.
Pero nadie puede transmitir lo que no lo habita, ni brindar la luz que no ha cultivado. La conformación de un cuerpo social de maestros capaz de transformar nuestro organismo social en una generación , exige un esfuerzo descomunal , claro y decidido , fusionado en el anhelo emancipador de tanta lacra moral y tanta cadena mental que nos aprisiona . Un emprendimiento conjunto orientado a crear las condiciones estructurales y moleculares que permitan convertir a los profesores en maestros. Este proceso requiere crear las condiciones para re pensar lo que se está haciendo en la educación. Suscitar las circunstancias que permitan pensar en lo que se hace y aprender a favorecer el pensamiento. Todo lo contrario a lo que exigen los poderes nefastos para intentar perpetuar su dominio en el país : que no seamos capaces de pensar , que nos mantengamos enredados , incapaces de reaccionar ante al absurdo , el atropello o la amenaza , creyendo ingenuamente que estar informados o aturdidos por los medios masivos significa haber aprendido a discernir , a valorar lo valioso y no valorar lo no valioso, a movilizarnos para defender lo que no siendo propiedad privada de ninguno, significa la vida digna de todos.
Las condiciones que es preciso construir tienen que ver con la liberación del tiempo de maestros y estudiantes, fundamento indispensable para ofrecer tiempos más fértiles en los encuentros que los reúnen, al estar precedidos de preparación, reflexión y labor conjunta. Tienen que ver con una sutura vital, la que reúna de nuevo lo que ha sido escindido: la naturaleza misteriosa de la cognición y la pasión de saber, con los métodos educativos que se utilizan.
Tienen que ver con el quebrantar sin contemplaciones los ritmos endemoniados de obligaciones estériles, que agotan y no conducen a ninguna parte. Con purificar las atmosferas enclaustradas , contaminadas con prácticas cotidianas de los micro poderes que favorecen a cada instante las conductas escolásticas, los celos rinconeros, las intrigas destructoras , los ambientes despotenciadores que no permiten el florecimiento del amor creador.
Tienen que ver con suscitar la imaginación cooperadora y la voluntad de coordinar para ofrecer bienes comunes y crear posibilidades que permiten liberar tiempos y salarios de maestros y ofrecer labores dignas a los estudiantes que permitan la continuidad de su formación en sus vocaciones : un espectro amplísimo de emprendimientos ligados a las nuevas economía de vida de base cooperativa , de trueque , bancos de tiempo ,monedas locales y culturas libres , que generan más energía que la que consumen y comprenden que hay infinitas formas de vivir bien sin estar cautivos de la búsqueda frenética de consumos que nos arrojan al atropello de los otros , de las generaciones venideras y de la naturaleza. En este sentido se trata de construir una educación ambiental que comprende que, en estos tiempos que nos urgen, no hay educación que no sea ambiental.
Tienen que ver con el hacer mucho con poco y no poco con mucho. Las diferencias abismales de inversión en la construcción de capacidades , deben ser enfrentadas con el valor infinito de la sabiduría – no podemos permitirnos el lujo de despreciar los yacimientos de sabiduría- la imaginación audaz , la cooperación sincera , pronta, eficaz , puntual o sostenida, y la coordinación que permita aprovechar cuantiosos recursos, privados y públicos , corporativos y oficiales , despilfarrados en la abulia del día a día , en las trabas institucionales , en el desfile de vanidades , en ocupar la mente en la política entendida como juego de poder y no como el arte superior de hacer felices a los seres humanos , en la comodidad parsimoniosa al momento de acudir con los recursos de todos – que se administran – a atender a quienes necesitan con urgencia.
Bibliotecas , Videotecas , Pinacotecas , Musitecas selectas , espacios naturales , lugares sencillos y aptos para el estudio, la reflexión y la creación de estudiantes y maestros , acceso a la vanguardia tecnológica en información y comunicación, posibilidad de contacto con las mejores expresiones del espíritu , sensibilidad a las diferencias en las necesidades de los ciclos biológicos – no es la misma infraestructura y videoteca , por ejemplo, la que precisan los niños de quinto grado y los adolescentes de decimo y once- y , sobre todo , tiempo , tiempo precioso , tiempo liberado del modo instruccional esquizofrénico y desligado de la vida , tiempo para jugar a descubrir, a conocerse mejor , a comprender , a emprender, a sembrar , a cuidar, a cooperar , son condiciones invaluables para mutar el modelo educativo.
Revisión serena y no condescendiente de los Exámenes de Estado como referente que condiciona el proceso educativo enclaustrándolo en la lógica que lo separa de preparar a niños y jóvenes para desenvolverse con decoro en la tierra en la que nacieron y en la que han de vivir. ¿Cuántos niños y jóvenes de la Escuela Pública conocen dimensiones esenciales de la cultura muisca- andina que ha habitado la sabana durante más de doce mil años , o han respirado lugares como Guatavita, Siecha, Chingaza o Sumapaz, o saben de las potencias de los cultivos ancestrales en una nutrición para la vida y la armonía comunitaria? Y no se trata de acudir a los lugares de poder del territorio con una guía previa de observación y actividades, y un examen posterior que impida experimentar el éxtasis que suscitan las atmosferas, o gozar aprendiendo a seleccionar una semilla y vivenciando el significado de sembrar, o descubriendo la alquimia que se esconde en la preparación de los alimentos y las alas que brindan los oficios.
Francesco Tonucci, el maestro de Fano, que emprendió la causa visionaria de una ciudad recreada en torno a las niñas y los niños, y ha revelado con sus dibujos certeros la maquinaria de destrucción normalizada de una escuela controladora e insensible a la magia de la niñez y la diversidad primigenia, ha esclarecido el significado del juego en los aprendizajes: «Un niño, por jugar, puede olvidarse hasta de comer. El juego libre y espontaneo del niño se asemeja a las experiencias más elevadas y extraordinarias del adulto, como la investigación científica, la exploración , el arte , la mística; las experiencias, precisamente , en las que el hombre se encuentra frente a la complejidad, en las que encuentra de nuevo la posibilidad de dejarse conducir por el gran motor del placer.»
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«Bogotá Humana» Ya puede ser comprendida , hasta ahora, por sus ejecutorias, como un intento inédito de colocar la administración de los asuntos colectivos, de verdad y no de labios para fuera, lejos de las manos de los que negocian sus fortunas o ambiciones personales de poder con lo público. Un vasto proceso de pedagogía ciudadana dirigido a recuperar la cordura extraviada, aprender de nuevo a valorar la vida, la virtud, la honestidad y la consagración entera al servicio en los escenarios públicos. El acento en el «Ya» , ni es gratuito , ni es adjetivo , nos recuerda , como brasa en el pecho , que proceder con demora en las tareas vitales significa , de alguna manera , sostener las realidades aberrantes que no dan espera.
Recuadro:
En Bogotá, en el 2011, el 24,3% de la población se encontraba en condiciones de inseguridad alimentaria. Dentro de este grupo, el 0,9% estaba en inseguridad alimentaria severa, el 5,2% moderada y el 18,2% leve. En Ciudad Bolívar la inseguridad alimentaria alcanza el 35.8%, solo superada por Bosa, San Cristóbal y Sumapaz. Estas cifras pavorosas no alcanzan por sí mismas a abrir la conciencia a la angustia y el sufrimiento humano que se esconde tras ellas.
Los comedores populares, han aliviado el hambre, pero no han podido resolver la desnutrición y sus estragos. No han podido hacerlo porque han interpretado la desnutrición como un problema de ausencia de alimentos que se resuelve comprando alimentos a mayoristas y llevando durante años la comida a los comedores populares. De manera similar a la forma cómo funciona el capitalismo de desastre, se ha considerado el hambre como una oportunidad de contratación y se han ofrecido productos y servicios que palian el hambre, pero ni comprenden, ni resuelven la desnutrición. Mientras tanto, prevalece la ausencia de una cultura nutricional , la ausencia de antídotos contra las letales publicidades que condicionan los consumos nocivos , la ausencia de respuestas comunitarias a la oferta mayoritaria de comida insalubre y la absorción de sus recursos escasos por parte de la malla corporativa , y predomina la ausencia de los aprendizaje en la tierra , con la tierra , con las semillas , con los cultivos ancestrales apreciados en otras latitudes.
Los profesores , ocupados en enseñar unas ciencias que pocas veces logra entusiasmar con la magia de los hallazgos y las potencias del pensar científico , unas artes lejanas de la expresión de lo que bulle dentro y de los colores y las melodías de la vida , o unas historias que no enciende el amor al pueblo sufrido , laborioso y escarnecido en el que se ha nacido , no consideran el hambre , la desnutrición , como una realidad atroz y clamorosa que amerite su atención , su lucidez , su energía coordinada, su capacidad de vencer obstáculos institucionales que impiden participar en la tarea de humanizar la vida ya.
Ciudad Bolívar tiene 13 mil hectáreas aproximadas de extensión, y el 73.5 por ciento corresponde a zona rural. Sus tierras y sus aguas se constituyen en un enorme potencial educativo y nutricional. En esta localidad se reúnen culturas y tradiciones campesinas provenientes de mil destierros. Y , sin embargo , prevalece la inseguridad alimentaria y una educación que arroja cada año a miles de jóvenes a la angustia del desempleo , los oficios indignos , y la ausencia del amor propio derivada de la falsa creencia de que sus circunstancias están ligadas a la incapacidad personal.
· Gracias a las niñas y niños : Geraldine, Diana , Tatiana, Joan , Ruben, Luis Miguel, Julian, del Taller Más Colegio más Diversión del Gimnasio Sabio Caldas por sus luces y su corazón. A Juan Carlos Bayona por los ensayos esclarecedores y a Ember Esteffen por las conversaciones sobre el modelo educativo.
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Recuadro:
«¿Qué diablos puede hacerse con los niños? En estas cuestiones
prácticas no hay ninguna respuesta clara….Desde luego, una
condición que nos libraría de hacer tan perfectamente el papel de
Herodes sería respetar. Respetar de veras. Respetar, admirar, al misterio
que hay en los niños, a todo lo que traen de eso que no se sabe. No
imponerles nuestras ideas, no creer que sabemos,…no pretender que
sabemos, No pretender aplicarles nuestros esquemas. Tener una ,si,
admiración por ese misterio de lo que viene de abajo, y entonces
dejarse llevar, en la medida en que uno es capaz todavía gracias a sus
imperfecciones , en la medida en que uno es capaz de dejarse llevar
por ellos, porque ellos son los que tienen que enseñarnos, los que
tenían que enseñarnos vida y gramática común. Serían ellos los que
tendrían que enseñarnos.
…siempre se puede hacer menos mal, siempre se puede hacer menos
mal,…por mucho que uno se sienta obligado a imponer saberes a creer
que sabe y hacer que los niños sepan y cosas de esas, siempre se
puede hacer un poquito peor, con un poco mas de descuido, con un poco
mas de desgana, con un poco mas de respeto y admiración por lo que esta
debajo. Es decir que siempre cabe hacer algo menos de mal. No puede uno
aspirar a grandes cosas, como a dejarse del todo llevar por
ellos, porque ya nos hubiéramos liberado de la Realidad, llevados de la
manita de los niños, de una vez para siempre y de repente .No puede
uno pensar en estas cosas que enseguida se llamarían utópicas, pero lo
que si es realista e inmediato es que siempre se puede hacer algo
menos de daño. Y hacer algo menos de daño quiere decir estar algo
menos convencido, saber algo menos, tener algo menos de creencia en
este orden de cosas».
Qué sabe un niño
Agustín García Calvo
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«Los niños son la única esperanza de salvación, de escapar a la
fatalidad de este sistema mortifero.Solo ellos pueden traer la
liberación a los adultos. A los niños no habría que inculcarles
«respeto» y «obediencia», ni habría que tenerles miedo; hay que
decirles y mostrarles lo maravillosos, lo hermosos y lo capaces que
son. ¡Hay que darles en lugar de quitarles.
!Imaginemos: en la escuela una de esas…maestras les dice a los
niños el primer día de clase: «Se acabo la época de los sueños!, y
empieza la época de la responsabilidad … ¿Que es lo que se acabo? ¿
La época de la fantasía fantástica? ¿El mundo fabuloso del alma? ¿Y
por que se acabo? ¿A cambio de qué? ¿A cambio de la atrofiada diarrea
mental de unos cerebros escleróticos «adultos»? ¿En lugar de los
sueños? ¿De las visiones? ¿De la inagotable fuerza creadora que
solo los niños poseen?
Todos podríamos fijarnos en los niños para aprender a soñar!!!! ¡
Todos deberíamos alegrarnos cada vez que vemos un niño! estar
agradecidos, sonreírle, hacerle ver lo importante que es encontrarse
con un niño! tal como lo hacen los animales y las plantas cuando se
encuentran con un niño y como los hacen los niños cuando se encuentran
con los animales y las plantas! Podemos aprender de los niños a
dejarnos hechizar por los misterios y prodigios de la vida y aprender
a hechizar a otras personas. Dejarnos hechizar por el azul del
cielo. Por un arco iris. Por una hoja de árbol. Por una nube. Por el
viento. Por una gota de agua. Por una diminuta piedrecilla. Dejarnos
transportar al infinito. ¡Soñar! Libres de todas las hueras
banalidades de los adultos».
Klaus Kinski
El Monstruo necesitaba amor
Artículo publicado originalmente en Desde Abajo. Rebelión lo ha publicado con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.