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Gobierno versus pueblos indígenas

Se podría pensar…

Fuentes: Rebelión

Se podría pensar que el Ecuador  (en base al discurso oficial de Daniel Noboa), es un país étnicamente homogéneo, en el que todos hablamos  castellano,  que todos respondemos a los mismos códigos culturales , que  hay una misma percepción  de territorio y  una sola conciencia histórica, pero  sucede que esta es la visión que se maneja desde el discurso de los gobernantes, y por cierto también,  desde el de Daniel Noboa.

Una excepción a lo afirmado fue el presidente, Jaime Roldós,  posesionado el 10 de  agosto de 1979 que dio un sentido discurso en el que se refirió a los indígenas como a “hermanos históricamente explotados y olvidados”.

A partir de entonces , hemos tenido tensiones, rupturas, desconfianzas,  falta de diálogo  por parte de los mandatarios hacia los  pueblos indígenas.

El expresidente Oswaldo Hurtado, por ejemplo,  sin pruebas convincentes,   afirmó que “en el movimiento indígena hay terroristas y un grupo de paramilitares  y  que hay indígenas que tienen más dinero y tierras que los blancos”

En la caída de Abdalá Bucaram en 1997, los indígenas jugaron un  papel protagónico, bajo el liderazgo de la Conaie (Confederación de Nacionalidades indígenas del Ecuador), se sintió su histórico poder. Encabezaron la movilización social y deslegitimaron así el gobierno anti popular bucaramista. La  protesta comenzó en  las comunidades indígenas y la protesta paralizó el país,  el gobierno de Bucaram  duró apenas seis meses.

El Feriado Bancario se dio en el país el 21 de enero de 1999. Se  considera una de las peores crisis económicas del país, fue en general aciago para los sectores populares  y especialmente para el Movimiento Indígena ya que  impactó en sus actividades productivas y pérdida de ahorros. Las movilizaciones masivas culminaron con la toma del Congreso  y el derrocamiento de Mahuad. La  crisis política y económica propició el ascenso de Gustavo Noboa  a la presidencia.    

En 2010 y 2014  los indígenas hicieron sentir su rechazo a  la Ley de Aguas  en  contra de Rafael Correa, que  gobernaba el país, y dejó de lado la gestión administrativa ancestral.  La Ley de Recursos Hídricos o Ley de Aguas evidenció  la falta de Consulta previa y la pérdida de administración comunitaria.

 En octubre del 2019 en el “Paro Nacional”,  alrededor de mil indígenas liderados por la Conaie, llegaron a Quito a protestar por las medidas económicas de ajuste  de Lenin Moreno. Lograron derogar el  Decreto 883 que eliminaba el subsidio a los combustibles.

En septiembre del 2025,  el gobierno de Daniel Noboa logró eliminar el subsidio al  diesel en Ecuador, marcando el fin de una  medida vigente desde 1974. Esto provocó un aumento en el precio de 1,80 a  2,80 por galón . El movimiento indígena ecuatoriano, liderado por la Conaie, rechazó la medida que  afectó la canasta básica y golpeó la producción campesina, afectó asimismo los costos del transporte comunitario, y  produjo  inflación en los productos básicos A partir de entonces, Noboa estableció el Decreto ejecutivo 126 para fijar un sistema de precios.

La Conaie  rechazó las medidas económicas del gobierno y la Consulta popular de Noboa, quien  sufrió un ataque en la provincia de Cañar al paso de su caravana: hubo palos , piedras  y presuntos disparos. Noboa Intentó dividir a la dirigencia indígena utilizando a  líderes de la provincia de Chimborazo para sus fines, pero no lo logró.

Noboa militarizó las protestas indígenas contra la Conaie y sus dirigentes Leonidas Iza y Marlon Marlon Vargas , desplegó más de 5.000 militares en Quito para frenar las protestas Los indígenas se niegan a aceptar el impulso a la minería que va contra sus recursos naturales y derechos fundamentales frente a sus justos reclamos. Noboa exclamó “que se pongan a trabajar y dejen de molestar”, mostrando una total insensibilidad social y preparando las condiciones para la revocatoria del poder presidencial…  

Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.