En las comunidades originarias, los mayores ocupan un rol de suma importancia. No por los años en sí, la vejez por la vejez misma, sino porque esos años han tallado la sabiduría que perdura en ellos y que es volcada a las generaciones venideras.
Categoría: Racismo y opresión capitalista
Pueblos originarios
Hace más de cinco décadas una bala movida por el odio terminó con la vida de Martin Luther King, no obstante, este acto de crueldad no puso fin a “su sueño”. La imagen congelada en el tiempo de un luchador pacífico quedó grabada en la conciencia de millones de personas. A día de hoy, sus proclamas resuenan en un país profundamente dividido en cuestiones de raza y clase, y dejan huella en una población que se sigue enfrentando a los mismo desafíos por los que él se manifestaba. En el 53 aniversario de su muerte recordamos que su legado continúa y que la lucha por la armonía racial sigue viva.
El secretario de Turismo de la Municipalidad de El Bolsón, Bruno Ivan Helrriegel, denunció a Nora Corvalan y Karina Ponce, integrantes de la Unión de Asambleas de Comunidades del Chubut (Argentina), por pintadas en la oficina de Turismo. “Esto es una caza de brujas. Nos castigan por defender la causa mapuche”, aseguran.
La calle principal de Charleston, Carolina del Sur, todavía se llama Calhourn, en honor al senador racista que afirmó que EE.UU. era el país de «la raza blanca».
La escritura surge por la necesidad de intercomunicación entre la gente reemplazando al habla.
El libro “Los condenados de la tierra”, de Frantz Fanon analiza las posibilidades revolucionarias que presenta la descolonización. Sin embargo, el libro se ha visto empañado por una interpretación errónea que ignora el análisis socialista y de clase que hace Fanon, y convierte a este gran pensador en un defensor de la violencia.
Lo que se conserva aún del pensamiento quechua (quichua) luego de siglos de dominación son formas de auténtico conocimiento, que deben ser incluidas en la Educación Intercultural Bilingüe porque generan la cultura.
En este artículo el autor defiende una lectura universalista de los trabajos de Fanon, cuya lección más importante es que toda lucha por una sociedad mejor es una lucha contra la opresión, pero la lucha contra la opresión no es necesariamente una lucha por una sociedad mejor. En este sentido, en estos tiempos, en los que la obsesión por las particularidades de la raza, la etnia y la religión ha alcanzado proporciones fetichistas tanto entre la derecha como entre la izquierda, el universalismo de Fanon y su llamamiento a desafiar las limitaciones de todas las identidades fijadas no puede ser más pertinente.
En este artículo el autor sostiene que uno de los grandes desafíos de futuro es la necesidad de ennegrecer Brasil, pues -sostiene-, es la única forma de dinamitar racismo estructural en Brasil.
Traducido del portugués para Rebelión por Alfredo Iglesias Diéguez
– Lo sentimos, pero tú en este grupo no eres bienvenido.
– No me caes mal, pero nosotrxs no nos reunimos con gente como tú.