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Comunidades de judíos orientales destruidas por el Estado israelí

Fuentes: 972mag

Traducido del inglés para Rebelión por J. M.

Desde su fundación, Israel ha borrado sistemáticamente cientos de pueblos palestinos del mapa. Pero los palestinos nunca fueron las únicas víctimas de la expansión israelí. Esta es la historia de las comunidades orientales borradas antes y después de la fundación de Israel.

 

Una mujer se enfrenta a un policía durante el desalojo de familias en el vecindario de Givat Amal, Tel Aviv, el 29 de diciembre de 2014. La familia Cozihanoff, con la asistencia de la policía israelí, expulsó a ocho familias en Givat Amal, en la parte norte de Tel Aviv, sin una compensación adecuada después de una larga batalla legal.

Es bien sabido que desde los primeros días de la inmigración sionista a Palestina, el Estado israelí y sus diversas ramificaciones han destruido cientos de aldeas y pueblos palestinos y sirios, que se consideraban enemigos del Estado. El mapa de la nueva «Destrucción colonial» , publicado por De-Colonizer , un centro de investigación alternativo sobre Palestina/Israel, incluye comunidades de judíos orientales -alrededor de la mitad son yemeníes- que fueron destruidas por las autoridades sionistas antes de la fundación de Israel y por el Estado israelí después de 1948.

El término «destruir» se refiere a las comunidades que fueron eliminadas contra su voluntad, a menudo a través de la violencia física, y siempre con la ayuda de la violencia legal y económica. Otras ciudades y vecindarios, como los barrios de Mahlul y Nordia en Tel Aviv o el campamento de transición de Neve Amal en Herzliya, también fueron destruidos, aunque finalmente se ofreció una compensación a sus residentes.

Por otro lado hubo comunidades israelíes que fueron demolidas a pesar de la voluntad de los residentes, en la península del Sinaí por ejemplo, aunque estas demoliciones fueron contrarias a la expansión colonial de Israel, como ocurrieron en el marco de un acuerdo de paz con Egipto, por lo tanto no están incluidas en el mapa. La destrucción de estas comunidades puede verse como una forma de descolonización.

La destrucción de estas comunidades judías no debería sorprendernos, especialmente cuando se considera la forma en que el poder sionista siempre ha visto y tratado a los orientales, ya sean judíos, musulmanes o cristianos, todos ellos árabes.

Recuerde los nombres

Desde la fundación de Israel ha existido una jerarquía opresora. Los palestinos soportan la mayor discriminación, sin embargo los judíos orientales, que disfrutan de los privilegios de ser judíos, son discriminados por los askenazíes. En los primeros días de la inmigración sionista a Palestina, la actitud discriminatoria de la elite askenazí hacia los judíos orientales era abiertamente racista: el Estado sionista era askenazí europeo y trabajaba para proteger los intereses de los padres fundadores del estado. Trabajaron diligentemente en esos años, y después de la fundación del estado, consagraron esos mismos mecanismos para garantizar su supremacía.

Estos son los nombres de las 12 comunidades y barrios de judíos orientales que el Estado o la organización sionista anterior al Estado destruyeron: la colonia yemenita en Ben Shemen, la comunidad yemenita en el Mar de Galilea, Tohelet, el campamento de transición de Kfar Saba, Yamin Moshe, Mamila, Manshiyye, Summayl, Kfar Shalem, Givat Amal, el barrio de los Ha’argazim, Emek Ha’teimanim en Ein Kerem. Dos de ellos fueron demolidos años antes de que se estableciera el Estado, mientras que los 10 restantes fueron destruidos después de 1948. Algunos de ellos aún enfrentan la amenaza de demolición. La mayoría de estas comunidades se establecieron por encima de las aldeas palestinas despobladas durante la Guerra de 1948.

 

Judíos orientales camina alrededor del vecindario de Mamila en el oeste de Jerusalén, 1957. Mamila, al igual que innumerables otros barrios y comunidades, fue vaciado de sus residentes palestinos en la guerra de 1948. (GPO)

La diferencia entre el tratamiento de los judíos askenazíes (europeos) y los mizrajíes (orientales) que se asentaron en hogares palestinos recientemente vaciados es clara. Mientras que a los askenazíes en el oeste de Jerusalén y a los kibbutzim se les concedió la propiedad de las casas robadas, a los mizrajíes se les negó ese mismo privilegio.

Un claro ejemplo de las políticas discriminatorias del Estado se puede encontrar en la historia de Tohelet. Los judíos yemenitas que se establecieron en las casas de la aldea palestina al-Safiriyya fueron expulsados ​​por la fuerza, mientras que los miembros de Chabad, que tenían un fuerte respaldo político, pudieron permanecer y expandirse a expensas de Tohelet.

Otro ejemplo es Givat Amal. Menashe Kalif, quien fue sacado por la fuerza de su casa en 2015 para que pudiera ser demolida, describió cómo el Estado les pidió a sus padres que tomaran las casas de los árabes de Al-Jammasin al-Gharbi, para evitar su regreso. La tierra fue comprada por magnates que ahora intentan desalojar a los residentes mizrajíes sin una compensación justa.