Traducido para Rebelión por J. M.
Un poco de divulgación: En primer lugar, para mí, el ministro de Economía Naftali Bennett (Habayit Hayehudi) es una de las personas más superficiales que me he encontrado aquí en los últimos años. Denme a Moshe Feiglin, a Uri Elitzur, a Shlomo Ben-Zvi, pero evítenme ese carisma hueco.
En segundo lugar, en mi opinión, Habayit Hayehudi es un partido de personas que odian a los árabes y al no-judío, de personas que están permanentemente asustadas, impulsadaspor el Holocausto y que son, sobre todo, terriblemente simplista. Si mi padre, uno de los fundadores del partido que más tarde se convirtió en Habayit Hayehudi, estuviera vivo para ver a sus descendientes políticos en el Knesset el miércoles (y no sólo el miércoles), no tengo ninguna duda (para tomar prestada la analogía tan querida por algunos de los comentaristas de Internet tan queridos de mi corazón) que habría muerto en el acto, aunque sólo sea para poder retorcerse en su tumba.
En tercer lugar, yo fui el primer presidente de la Knéset que permitió que un presidente alemán (el fallecido Johannes Rau) pronunciara un discurso allí en el idioma alemán. Ese discurso estaba lleno del amor y de la humanidad, que son tan raros encontrar en el pleno de la Knesset. Resulta que cada lengua puede ser bella o fea, dependiendo del hablante y su visión del mundo. El miércoles, por ejemplo, vimos al hebreo en toda su fealdad. ¿Y qué? Debido a ellos, ¿debemos prohíbir hablar hebreo en la Knesset?
Y en cuarto lugar, Martin Schulz, presidente del Parlamento Europeo, es un buen amigo mío. En la mayoría de las cuestiones relacionadas con el conflicto palestino-israelí no estamos de acuerdo. Él está más cerca de la corriente principal de Israel, y sus posiciones se asemejan a las del presidente del Partido Laborista, Isaac Herzog. Una vez me dijo, durante una conversación franca y dura, «Para mí, la nueva Alemania existe sólo con el fin de garantizar la existencia del Estado de Israel y el pueblo judío». Él es un intelectual brillante y un político reflexivo, y no hay necesidad de preocuparse, no va a renunciar a su amistad existencial tan fácilmente. Y, ciertamente, no a causa de Bennett o su colega Orit Strock, el azote del partido.
Pero si él a veces tiene que pensar un poco antes de aceptar los mensajes lanzados por los ministros del gabinete israelí, yo lo entiendo, porque Martin Schulz no viene de esa rama del grupo juvenil Bnei Akiva a quienes llamo «los ocupantes». Tampoco era un soldado en una unidad de élite. Él es una figura pública europea que aprendió en casa de sus padres hacerle frente a toda tiranía, maldad y discriminación. Él y su familia eran socialdemócratas antes de Naftali Bennett supera algo de alta tecnología o cómo disparar un arma de fuego, incluso antes que los padres de Bennett llegaran a Israel. Para él, la igualdad es algo que mamó en casa. De la misma manera en que el primer ministro Benjamin Netanyahu mamó la discriminación y la victimización en el hogar.
Pero más allá de estas revelaciones personales, debemos estar agradecidos con el Presidente Schulz. Tal vez la desigualdad en el acceso a los recursos naturales no es precisamente lo que se le dijo en Ramala. Tal vez sea aún mayor o tal vez es más pequeña. Pero eso es completamente irrelevante. Lo que importa es que le hizo a Netanyahu lo que a Netanyahu le encanta hacer a los demás: le quitó un par de máscaras de la cara arrogante del primer ministro, su faz histérica.
«Esas cifras no son exactas,» se excusó el primer ministro. «Entonces, ¿Cuáles son las cifras correctas», gritaron los miembros de la oposición gritaron desde atrás. ¡¿Qué diferencia hay?! Lo que importa es que el primer ministro admitió que hay desigualdades entre los judíos y árabes, entre israelíes y palestinos. Así que nos hemos puesto de acuerdo en el principio, ahora ¡¿sólo estamos discutiendo sobre los números?! Gran cosa.
No tengo ninguna duda de que no muchas horas pasarán antes que grandes talentos de este periódico, como Uri Misgav y otros, nos harán más sabios acerca de exactamente qué tan grande es esta disparidad. Pero volvamos al principio. El actual gobierno israelí, encabezado por el hombre de la «confusión moral», acepta la premisa de que los judíos se merecen más. Y esta es la premisa moral fundamental que está marcando como una bomba en la puerta de entrada a cualquier acuerdo presente o futuro de paz. Porque tan sólo un acuerdo basado en la plena igualdad tiene incluso la más remota posibilidad de la prueba de durabilidad.
Ahora que la máscara ha sido despojada de la faz del actual gobierno israelí, ha surgido una rara oportunidad, aunque sólo sea por un momento, al pensar en una alternativa a la incorporada discriminación israelí. Desde hace varios años, nosotros – un grupo conjunto de israelíes y palestinos con vistas similares – hemos estado tratando de formular principios radicalmente distintos de los locales de la separación, la discriminación, la explotación y la arrogancia. Y esto es lo que hemos acordado hasta el momento:
Veinte años después de la firma de los Acuerdos de Oslo, 47 años después de la ocupación de Cisjordania y la Franja de Gaza por los israelíes y 66 años después de la creación del Estado de Israel y la Nakba palestina, hemos llegado a un punto muerto en el que no hay libertad para el pueblo palestino o seguridad para los israelíes. Ni siquiera hemos llegado cerca de una solución justa y duradera de dos Estados para dos pueblos. Para todos los propósitos prácticos, todos vivimos bajo un solo régimen discriminatorio de dominio israelí. Además, muchos de nosotros hemos renunciado a la desesperación y ya ni somos capaces de imaginar ninguna solución de este tipo sólo en el futuro previsible.
En un esfuerzo para pavimentar un nuevo camino hacia la reconciliación histórica y verdadero compromiso político entre ambas naciones, debemos renunciar a la visión de la solución actual que se basa en muchos estratos de separación, aislamiento y actos de discriminación institucional. Tenemos que reemplazar esa solución con un método completamente diferente y un conjunto de principios. Muchos de nuestros miembros, los israelíes y los palestinos, tanto aquí como en la diáspora, han llegado a esta conclusión y, por lo tanto, comparten el compromiso y la comprensión de que es posible y de vital importancia. El propósito de estos principios no es proponer soluciones prácticas y detalladas, sino más bien diseñar una base completamente diferente para una sociedad justa y sostenible de convivencia judía israelí y palestina. Nuestro punto de partida está fundado en la creencia de que el destino de ambas naciones está ligado en un vínculo indisoluble, que los israelíes y los palestinos judíos son parte de Oriente Medio, y que ninguno de ellos tiene un superávit de los derechos o la soberanía exclusiva sobre cualquier parte de la tierra entre el río Jordán y el mar Mediterráneo.
Por lo tanto:
* Toda persona que vive (o tiene el estatus de residente) entre el río Jordán y el mar Mediterráneo tendrá asegurados los derechos personales, políticos, económicos y sociales en igualdad. Estos derechos incluyen: el derecho a la protección y la seguridad, la igualdad de trato sin distinción de sexo, raza, origen étnico o religión, la libertad de movimiento; propiedad y posesión de la propiedad, el derecho a presentar una demanda ante los tribunales y el derecho a votar y ocupar un cargo electo.
* Los derechos colectivos de los judíos israelíes y los palestinos – lingüísticos, culturales, religiosos y políticos – serán garantizados en todo tipo de montajes político. Se entiende que ninguna de las partes tendrá la soberanía exclusiva sobre cualquier parte de la tierra entre el río Jordán y el mar Mediterráneo (incluida la propiedad exclusiva de la tierra, el acceso exclusivo a los recursos naturales, y así sucesivamente).
* Todos los restantes derechos exclusivos poseídos por los judíos israelíes, entre ellos la propiedad de la tierra y el acceso a los recursos naturales, se suprimirán. Todos los recursos – materiales y políticos – se redistribuirán sobre la base de los principios de la justicia afirmativa.
* El derecho al retorno de los palestinos es una parte integral de la Resolución 194 de la ONU. La aplicación de esta resolución tendrá en cuenta la realidad existente. La injusticia moral y política de desposeer a los palestinos en el pasado no se puede remediar mediante la creación de nuevas injusticias.
* Las nuevas instituciones políticas deberán hacer leyes democráticas de inmigración y de ciudadanía. Sin embargo, los judíos y los palestinos que viven en la diáspora serán capaces de recibir inmunidad en situaciones de peligro (de acuerdo con resoluciones de la ONU) y tendrán un estatus especial en el proceso de obtención de la ciudadanía, en comparación con cualquier otro grupo étnico o nacional.
Como muchas personas, tanto entre mis colegas y otros, yo creo con todo mi corazón que el reconocimiento mutuo sobre la base de estos principios podría avanzar en una realidad política diferente, en la que los recuerdos de exilio y de ser refugiados darían paso a una comprensión integral de los derechos, la ciudadanía y pertenencia. Ellos convertirían la aflicción en vida, y la desesperación en esperanza. Y por eso, quiero decir un gran «gracias» a Martin Schulz, uno de los últimos y mejores amigos de verdad de Israel en el mundo.
Fuente: http://www.haaretz.com/opinion/.premium-1.574332