«A pesar de la violencia despiadada del ejército israelí, mantenemos una resistencia no violenta. Debemos mantener una moral más alta.» Las palabras de arriba las pronunció el Dr. Mustafa Barghouthi en una charla que atendí. Barghouthi, co-fundador de la Iniciativa Nacional Palestina (el cual tuvo el apoyo de Edward Said) y nominado al Premio Nobel […]
«A pesar de la violencia despiadada del ejército israelí, mantenemos una resistencia no violenta. Debemos mantener una moral más alta.»
Las palabras de arriba las pronunció el Dr. Mustafa Barghouthi en una charla que atendí. Barghouthi, co-fundador de la Iniciativa Nacional Palestina (el cual tuvo el apoyo de Edward Said) y nominado al Premio Nobel de la Paz 2010 (el cual ya sabemos quién ganó), nunca alzó la voz, pero sus palabras perforaban tu mente con fuerza. Habló con una calma que sólo se ve en monjes budistas con muchos años practicando la meditación, pero con una determinación y firmeza, tratando de no suprimir su ira sobre la injusticia que sufre su pueblo palestino, sino de guiarla a un propósito determinado. El mensaje que dejó fue claro: lo que vive diaramente los palestinos es un crímen de guerra, un crímen en contra de la humanidad, un apartheid.
Pero por lo mismo, lo normal que uno esperaría de tales condiciones de vida a la cual están sometidos los palestinos es llegar a la desesperación, tomar armas y declarar la guerra. Y en casos más extremos, pero hasta cierto nivel entendible, ponerse un chaleco de explosivos e ir a una base militar israelí y volarse a cuantos soldados puede.
Antes que me condenen por mis palabras, quiero defender mi posición y decir que no estoy justificando el terrorismo en ninguna forma. Pero por eso mismo me preguntó por qué muchos sí lo justifican. ¿No es más criminal matar a 412 niños, como lo hizo el ejército israelí a inicios del año pasado, que matar a tres soldados? ¿No es eso terrorismo? A unos los condenan y a otros no, sin importar las razones ni el daño que causan. Como hemos visto en eventos parecidos, lo único que importa es el poder del aparato propagandístico que existe para imponer y vender la historia oficial y distorcionar la realidad.
Es imposible conocer la verdad y realidad absoluta. Lo único que se puede hacer es acercarse a ella escuchando el testimonio de quienes la han sufrido. Barghouthi proclamó mientras nos hablaba, «Es mi deber de hacerlos entender, en la manera más objetiva posible, la realidad en Palestina.» Y si tuvieramos en frente aquella realidad, que por más nos la describan, nunca la podré entender sin realmente vivirla, ¿qué haríamos para defender nuestra tierra y nuestro pueblo? ¿Morir intentando de llevarme conmigo a cuántos hijueputas pueda? ¿O morir, aún resistiendo la ocupación, pero de forma pacífica? Sin disparar ni una bala, ni explotar ninguna bomba, pero siempre gritando para que haya justicia para mi pueblo.
Ante lo que describió el Dr. Mustafa Barghouthi, en verdad es muy difícil no responder con violencia ante la violencia. Imaginemos, aunque nos cueste, lo que es la vida para los palestinos. Desde 1947, Israel ha controlado las tierras en la cual los palestinos alguna vez vivieron tranquilos y libres, una situación sin precedentes hoy en día llamada por Barghouthi, «la ocupación más larga en la historia moderna» (yo diría que la segunda, después de la que sufren los pueblos originarios de América Latina). La historia de cómo y por qué ocurrió el desmantelamiento de Palestina y la Nakba, o «la catástrofe» de la expulsión de los palestinos de sus tierras celebrada este 14 y 15 de mayo, se nubló por una combinación de manipulación, sufrimiento, vergüenza y el colonialismo de la época. Hay preguntas inconclusas, pero hasta cierto punto ingenuas, que podrían comenzar con, «¿por qué la comunidad internacional no tomó en cuenta la voluntad del pueblo palestino?», y que no obstante, la mayoría de personas estamos inhibidos de hacernoslas. Pero desde ese momento del Nakba en adelante, las cosas solamente empeoraron.
Dice Barghouthi que, al inicio, los palestinos querían vivir dentro de un mismo estado junto a los judíos, pero la comunidad internacional (o sea, Estados Unidos, Inglaterra y quizá otra potencia entre los ganadores de la II Guerra Mundial) e Israel querían dividir los pueblos en dos naciones, con territorios separados. Aunque los palestinos estaban ahí primero, históricamente (con la cual se refieren a los textos religiosos judeo-cristianos), les correspondía esas tierras a los judíos, y entonces al principio en 1947, los judíos sionistas fundaron Israel en 55 por ciento de ese territorio, y los palestinos en el resto, el 45 por ciento. Claro, como ya sabemos eso nunca sucedió, y por eso, después de haberlos humillados una vez, las promesas falsas de soberanía profundizó esa humillación, convirtiéndose en opresión. Naturalmente, los oprimidos se levantán en contra de sus opresores, y los palestinos declararon una guerra continua que culminó en la guerra de 1967, con la cual Israel utilizó como una excusa más de robarse más tierras. De ahí en adelante, Israel obtuvo control de un 78 por ciento del territorio, y ahora los palestinos tenían una población más grande que antes en un espacio más pequeño. Una vela con una mecha más corta. Estalló la segunda Intifada en el 2000, y para el 2005, Israel tenía un control completo y asentamientos en 89 por ciento de las tierras que alguna vez fueron palestinas.
«La cuestión indígena», escribió José Mariátegui, fundador de la revista Amauta original en Perú, «tiene sus raíces en el régimen de propiedad de la tierra.» E ahí la razón de la resistencia y la semilla de la liberación. Los palestinos pasan por lo que siguen pasando los indígenas en nuestra América Latina, y quizá porque nosotros somos los ocupadores en este caso, muchos de nosotros nos identificamos inmediatamente con la causa palestina por la ocupación indirecta que vivimos diaramente bajo la hegemonía capitalista estadunidense, pero nos olvidamos que la lucha indígena es la misma que la palestina, y de cierto modo, la misma nuestra. Pero es la tierra por la cual nos embarramos de sangre. Es cierto que hay militantes palestinos que lanzan cohetes diaramente y atemorizan a los ciudadanos israelíes, algo que nadie debería pasar, pero ves a tus hermanos y hermanas morir de hambre, humillados diaramente sin ninguna salida, con todos tus pasos restringidos físicamente, donde se huele la desesperación todos los días, todo lo que puedes comer son las boronas que no quiere tu vecino más rico, que te ha robado todo y ha podido explotar su propio sufrimiento gracias a la inmensa culpa que sienten aquellos países que fueron la principal causa de esa angustia. Como lo declaró Barghouthi, «Nada de lo que digo minimiza el sufrimiento del pueblo judío. Pero al mismo tiempo, el sufrimiento que pasaron no justifica lo que algunos de ellos le están haciendo a los palestinos. Si aquellos que sufrieron y murieron durante el Holocausto judío pudieran regresar a la vida, estoy seguro que apoyarían a los palestinos porque ellos no quisieran que otros pasen por el mismo sufrimiento.»
Es el sufrimiento de estar bajo vigilancia constante, con más de 600 puestos de control, en las que te someten a revisión indignante, un teatro indefinido de burla y golpes que te tienes que aguantar para no provocarlos a algo peor. Es la injusticia de tener muros que te separan de tu familia, similar a ghettos de campos de concentración, porque los israelíes son expertos en la represión y entienden que las comunidades divididas tienen menos fuerza y representan menos amenaza para lograr una resistencia adecuada. Es la impotencia de conocer que tienes el mar a la vista y no puedes nadar en él, que tienes fuentes de agua potable con la cual puedes saciar tu sed, pero de las cuales no puedes beber porque tu vecino usa 85 por ciento de tu propia agua, de la poca tierra que te queda, como lo es el caso en Cisjordania. Es el descaro de que además de tener menos tierra de lo prometido, no tienes los mismos derechos en ella como los que habitanen asentamientos ilegales, y a ellos, le dan todo lo que debería ser tuyo, y a tí, te tratan peor que a un perro.
Y mientras te acusan de terrorismo por tirar piedras a los soldados y tanques de uno de los ejércitos más poderosos del mundo, esos mismos soldados invaden a tu familia en Gaza, el cual ya tenían bajo control total, e indiscriminadamente bombardean escuelas, hospitales y utilizan a civiles como escudos humanos, asesinando a 1400 personas inocentes en el proceso, incluyendo a 412 niños. A una familia, Balousha, asesinaron a todas las cinco hermanas mientras dormían en su cuarto. Fue tan fuerte la violencia en esta operación militar que un juez judío sionista con precedentes respetables realizó una investigación y llegó a la conclusión de que Israel cometió siete crímenes de guerra, por atacar a civiles indefensos a propósito y el uso de fósforo blanco, un arma química ilegal que todavía no se puede predecir todas sus consecuencias letales donde se uso. A Richard Goldstone lo respetaban, pero ahora ni lo dejan asistir al bar mitzvah de su nieto.
Y si no fuera el colmo, después de toda la exterminación (porque ellos nos tratan como una peste) y la destrucción, no dejan que entre ayuda humanitaria, ni alimentos, ni materiales de construcción como vidrios y cemento porque piensan que puedo construir bombas de la nada. Es irónico, consideran que soy un animal, pero piensan que soy todo un ingeniero, o un mago, en la creación de bombas. No me respetan como ser humano, pero me tienen pavor porque dentro de ellos saben que es tanto el daño que me han hecho, que soy capaz de todo. ¿Y con todo lo que han hecho, no estoy justificado de tomar venganza? ¿No es lógico, casi que natural e instinctivo, responder con violencia cuando eso es a lo que me tienen acostumbrado aguantar?
Lo que me lleva a las primeras palabras que escribí de Barghouthi, «mantenemos una resistencia no violenta.» Idealmente, eso es como uno quiere que todo el mundo respondiera, pero considerando la posición de los palestinos, además de que se me hace difícil visualizar su sufrimiento, se me hace aún más difícil poder imaginar tanta fortaleza ante tales circumstancias. Pero eso es lo increíble, a pesar de las adversidades monumentales que atraviesan diaramente los palestinos, la mayoría resiste la ocupación sin violencia. La buena fortuna no está de su parte, pero la justicia de su causa los hace tener esperanza. «Esta forma de resistencia,» manifiesta Barghouthi, «es más efectiva en la lucha.» Si tomamos en cuenta el poder de estos actos, nos damos cuenta que no está dando por condenados a sus compatriotas a que sean mártires pasivos, sino les abre el camino a una solución que sea más probable de triunfar.
Es más fácil nublar la verdad y justificar una ofensiva militar cuando se hace creer que es en defensa propia, por los misiles que los «terroristas» palestinos lanzan a los pueblos de Israel. Como Israel controla las imagenes y palabras que salen de la región, toda verdad es manufacturada a su favor. No obstante, es mucho más difícil manipular y justificar actos supuestamente en defensa propia cuando Israel ataca a palestinos indefensos con poca provocación. Por ejemplo, todos los viernes en el pueblo de Bil’in hay manifestantes en contra de la ocupación. Un gobierno que no le ve amenaza a tales protestas las tiene sin cuidado. Pero es cuando un pueblo tiene la fuerza moral, sabiendo que su opresión es injusta y su rabia digna, conciente de que el poder del opresor está basado en mentiras y sin credibilidad real, y con la confianza que seres humanos respetables no toleran tal trato a otras personas, entonces el gobierno tienen miedo de que ese pueblo adquiera un poder que los anime a rebelarse, y mantener una esperanza creciente de que hay otros escuchando su plegaria y apoyando su lucha. Es a eso lo que le atemorriza a Israel, y más ahora porque se dieron cuenta que se pasaron la raya en la masacre de Gaza. La gente alrededor del mundo le tiene mucho menos simpatía a su causa. Cada vez pierden más respeto. Más y más personas se dan cuenta que los palestinos son los oprimidos, y no al revés, y la cortina de humo que había creado tan cuidadosamente Israel se va esfumando.
En Bil’in, mientras protestan pacíficamente los palestinos, el ejército israelí intenta de reprimir ese descontento para que no agarre fuerza. Hace unas semanas, algún soldado disparó contra un activista desarmado y lo mató. Son sucesos que se repiten constantemente. Antes de eso, en una situación parecida, asesinaron a un niño de diez años, Ahmed Hassan Yousef, con una bala de hule disparada de cerca. Muchas veces intentan de reordenar cómo ocurrieron los eventos para limpiarze de toda culpabilidad, pero de esa forma, el efecto es el contrario y la causa israelí vale aún menos. Lo único que logran con tanta represión es aumentando la fragilidad de la existencia del estado israelí. Israel tiene tanto temor que no quieren siquiera que una tropa de payasos entren a traer algo que se asemeje a la felicidad a los niños en Gaza. Las emociones de alegría pueden ser subversivas porque en Israel quizá piensen que se puedan malacostumbrar a desear y luchar por algo que no se les permite tener bajo la ocupación.
Pero la resistencia no violenta pasa a ser también una respuesta lógica en una estrategia de liberación. Cuando se es el pueblo palestino y en verdad no hay forma de combatir a una potencia militar como la israelí, puede ser una de las pocas salidas que hay. Buscar confrontarse con armas es una causa perdida que lo único que va a traer es más dolor. Responder con violencia es fácil porque no hay que pensar, sólo reaccionar con el mismo impulso destructivo que usaron en contra de uno y así, entregárseles a la posición que ellos quieren, donde pueden controlarlos sin dificultad porque se está actuando predeciblemente. Uno se convierte en una pieza más del juego que tienen planeado. La resistencia no violenta se trata de creación, y de esta forma el poder de imaginar nuestro futuro está en nuestras manos, y no en la de ellos. «Cuando nos manifestamos sin violencia,» declaró Barghouthi, «nosotros tomamos la iniciativa. Cuando el ejército nos ataca, intenta de quitárnosla, pero cuando regresamos todos los viernes a Bil’in, nosotros la capturamos de vuelta.» El poder de esta táctica es que uno toma la acción y la acción no lo toma a uno. Se trata del desafío de sobrevivir, y no de la pasividad de aceptar tu condición actual, de resistir y no darse por vencido, pero lo más importante es no perder la humanidad y la dignidad. «Te pueden torturar, pero no pueden quitarte tu dignidad,» dijó Barghouthi.
La lucha palestina es sobre la justicia, de poder tener un espacio en este mundo al que ellos pueden llamar su tierra, aparte o compartido, pero intacto y soberano. Sin embargo, al final se trata más que todo sobre la dignidad. Los palestinos luchan, aunque les cueste la vida, por mantener su humanidad, porque sin eso, no hay razón de tener su propio pedazo de mundo. Barghouthi considera que para obtener una justicia verdadera, los israelís tienen que ver a los palestinos con igualdad, por lo cual una solución de veras a su conflicto podría lograrse aunque sea bajo un mismo estado, pero siempre y cuando haya igualdad total entre los pueblos.
«Pero no va a funcionar sin una fuerte solidaridad internacional,» dijó Barghouthi. Estas estrategias creativas de resistencia, como la campaña de boicot, sólo puede servir si también hay fuerza fuera de Palestina que apoye su causa y continúe empoderando a los palestinos y debilitando a Israel. Informemos entonces sobre esta injusticia, y la injusticia que sufren otros pueblos, como los indígenas en América Latina, o los que se les explota para sustraer mano de obra barata para las corporaciones o dinero fácil para los bancos. Si más gente está informando, más gente se mantiene informada y comunicada entre sí, creando otras estrategias creativas y acercarnos un poco más a esa verdad escurridiza. Como lo pronunció Barghouthi, «Entre haya más gente que conozca la verdad, más rápidamente vendrá el cambio.»
Por eso celebremos el Nakba palestino junto a ellos para que eventualmente estén celebrando el regreso a sus tierras como seres humanos dignos, y ya no más su expulsión.
Fuente: http://revista-amauta.org/2010/05/la-resistencia-y-la-solidaridad-con-palestina/