Traducido del inglés para Rebelión por J. M.
La cúpula de la Roca. (Foto: Mersiha Gadzo)
Después de fracasar su intención de volar la Cúpula de la Roca en 1984, Yehuda Etzion del grupo terrorista mesiánico «judíos en la clandestinidad » se dio cuenta de su error mientras estaba en prisión.
Su plan para destruir la «desgracia» era apropiado, el único problema era que habían actuado antes de tiempo, argumentó Etzion.
«La generación no estaba lista», escribió Etzion en una carta mientras estaba encarcelado.
Una vez fuera de la prisión, Etzion creó el movimiento Chai Vekayam (Está vivo y existe), para formar la opinión pública como un requisito previo para construir un Tercer Templo en el complejo religioso de la Ciudad Vieja de Jerusalén, donde se encuentran la Mezquita Al Aqsa y la Cúpula de la Roca, también conocido como el Santuario Noble. Además de albergar el tercer sitio más sagrado del Islam en el mundo, el complejo es también uno de los sitios más sagrados del judaísmo y el lugar deseado para el Tercer Templo.
Según la creencia mesiánica, la construcción del Tercer Templo en el compuesto de Al Aqsa -donde el primer y segundo templos estaban hace unos 2.000 años- anunciaría la llegada del Mesías.
En su carta desde la prisión, explicó que destruir el Domo de la Roca podría ser parte del plan,
«Debemos construir una nueva fuerza que crezca muy lentamente, moviendo su actividad educativa y social hacia un nuevo liderazgo. Por supuesto, no puedo predecir si la Cúpula de la Roca será removida del Monte mientras la nueva fuerza está en desarrollo o después de que realmente lidere a la gente, pero el hecho claro es que el Monte será purificado [de los santuarios islámicos] con certeza…»
Tres décadas más tarde, «el proceso de ‘preparar los corazones’ que precede a la etapa práctica de retirar el Domo de la Roca ahora está en marcha con toda su fuerza», señaló la ONG israelí Ir Amim en su informe de 2013,»relaciones peligrosas«.
Desde entonces, se han formado docenas de organizaciones con el objetivo de promover la «conciencia del templo»: crear conciencia sobre la importancia del Tercer Templo y su construcción. En 2013, Ir Amim registró 19 asociaciones que piden cambiar el statu quo para el Noble Santuario.
Desde 1967, Israel ha controlado la entrada a la explanada y es administrado por Islamic Waqf con asiento en Jordania. Los no musulmanes pueden ingresar al sitio como turistas, pero no pueden rezar allí.
Hoy la discusión sobre el cambio del status quo en el complejo de Al Aqsa y la construcción del Templo es parte del discurso israelí principal.
2017 fue un año récord en muchos aspectos, incluido un aumento del 75% de las visitas judías al complejo. En 2017, alrededor de 25.600 judíos visitaron el lugar, en comparación con alrededor de 14.600 en 2016.
En octubre pasado, alrededor de 500 activistas judíos practicaron su ritual junto al Muro Sur, más cerca del complejo que nunca.
El modelo del Tercer Templo del Instituto del Templo. (Foto: Mersiha Gadzo)
La Menorah Dorada recreada del Instituto del Templo expuesta afuera está lista para ser utilizada en el Tercer Templo una vez que esté construido. La dirección del Instituto del Templo afirma que al colocar la menorá a la vista de todos los que se dirigen al Muro de los Lamentos desde el barrio judío, ayuda a promover la idea de reconstruir el Tercer Templo. (Foto: Mersiha Gadzo)
«La lucha es sobre la soberanía»
Muchos activistas del Templo han admitido abiertamente que orar en el complejo es solo el primer paso para lograr su objetivo principal de construir el Tercer Templo dentro del Santuario Noble. Es por eso que los palestinos siguen preocupados por el aumento de las visitas judías al complejo.
Usando el término judío para el complejo, el Monte del Templo Elishama Sandman, fundador de Yeraeh, que publica estadísticas semanales sobre el número de judíos que visitan el Noble Sanctuary declaró:
«Nuestra aspiración es construir un templo en el Monte del Templo. Para llegar a un Templo hay un camino que debe seguirse y a lo largo de este camino hay varios hitos que son efectivamente nuestros objetivos más inmediatos: permitir la oración abierta y gratuita en el Monte, extender el horario de entrada para judíos y una amplia conciencia entre la gente y más allá».
El exmiembro del Likud Moshe Feiglin reveló la verdadera intención detrás del llamado a la oración judía en el predio:
«Seamos sinceros, la lucha aquí no se trata de la oración», admitió Feiglin. «A los árabes no les importa que los judíos recen a Dios. ¿Por qué deberían importarles? Todos creemos en Dios. La lucha es sobre soberanía. Esa es la verdadera historia aquí. La historia trata de una sola cosa: soberanía».
El verano pasado los rabinos de derecha pidieron más visitas «para fortalecer nuestro control sobre este lugar sagrado».
Motti Inbari, profesor de Estudios Religiosos en la Universidad de Carolina del Norte en Pembroke, está de acuerdo en que el acto de los activistas judíos de «subir al Monte del Templo es un acto de mostrar propiedad» sobre el sitio.
«Construir el Tercer Templo parece algo futurista, no como algo que va a suceder pronto», dijo Inbari a Mondoweiss .
«Pero la presencia judía en el Monte del Templo y los judíos que vienen a orar se ven como un objetivo más realista que pueden lograr simbolizar la posesión», dijo.
El miembro del Likud en la Knesset Yehuda Glick, ha desempeñado un papel clave durante más de una década en la promoción de las visitas judías al recinto y llamando al derecho a la oración de los judíos.
Según Glick, cuando ascendió por primera vez al complejo en 1990, los visitantes judíos entraban solo de uno en uno y solo había tres rabinos que apoyaban su causa, ya que los principales rabinos han dictaminado reiteradamente que está prohibido que los judíos entren en cualquier parte del complejo debido a la sacralidad del sitio.
Ahora grupos de 50 y más suelen visitalor (a veces más de 100) y según Glick, hay alrededor de 300 rabinos que apoyan su llamado.
«En el Consejo de Rabinos Yesha han cambiado con éxito la posición halájica [ley judía] concerniente al ascenso al Monte entre el Consejo de Rabinos Yesha e incluso se han comenzado a revelar divisiones dentro del público haredí -religioso- para la cual la actividad de promover la reconstrucción del Templo como un programa práctico fue una vez totalmente insoportable», señaló Ir Amim.
Palestinos musulmanes llegan a la mezquita Al Aqsa para la oración del viernes. Enero de 2017. (Foto: Mersiha Gadzo)
«Una tendencia particularmente alarmante»
Una de las principales organizaciones del movimiento del Templo es el Instituto del Templo, que desde 2011 tiene un plan listo para la construcción del mismo. En 2014 invirtieron más de 100.000 dólares en Indiegogo para preparar los planos arquitectónicos de su Tercer Templo.
«Esta es la generación. Los chicos están listos», dice el eslogan en uno de sus videos, que a menudo muestra a los jóvenes alejando a sus padres y a sus mayores de las distracciones y acercándolos hacia el Tercer Templo.
Su objetivo final no es la teoría de la conspiración.
Las docenas de objetos rituales que se muestran en vitrinas de plexiglás en el instituto no son meramente réplicas. Se han hecho específicamente para utilizarlos en el Tercer Templo una vez que se haya reconstruido.
«El objetivo último del Instituto del Templo es ver a Israel reconstruir el Templo Sagrado en el Monte Moriah [donde se encuentra el complejo de Al Aqsa] en Jerusalén, de acuerdo con los mandamientos bíblicos», dice la declaración en su sitio web.
En el instituto, las pinturas que se muestran en las paredes representan a los visitantes que llegan en tren ligero y en el teleférico. Miran el gigantesco Tercer Templo, claramente ubicado en el complejo Al Aqsa de hoy. En todas sus ilustraciones no están la Cúpula de la Roca o una mezquita de Al Aqsa a la vista.
Con la Midrasha, el brazo educativo del Instituto del Templo, su «creciente infiltración» en el sistema educativo israelí es una «tendencia particularmente alarmante», según Ir Amim.
«Al presentarse principalmente como un cuerpo educativo, sin enfatizar su objetivo final de reconstruir el Templo, el Instituto ha tenido éxito en obtener apoyo», escribió Ir Amin. «No hay otra organización que represente un punto de vista alternativo, entonces los estudiantes reciben una perspectiva sesgada y oculta. De esta manera, tanto los estudiantes laicos como los religiosos bajo el Ministerio de Educación están expuestos a un enfoque unidimensional del tema».
De 2008 a 2011, el Instituto del Templo y la Midrasha recibieron un promedio de 110.000 dólares (412.000 NIS) de fondos estatales. En 2012, el año más reciente del que se dispone de estadísticas, la Midrasha recibió 230.000 (819.000 NIS) del Ministerio de Educación.
La influencia de los movimientos del Templo también llegó a la Knesset. Desde mayo de 2013 hasta octubre de 2014, el Comité de Interior de la Knesset celebró 14 debates sobre el tema de la entrada y la oración judías en el recinto, en comparación con cuatro debates en toda la década anterior.
Glick también formó un grupo de presión que convenció con éxito a los responsables de la toma de decisiones israelíes en 2015 para prohibir los movimientos de Mourabitoun, guardianes de la mezquita Al Aqsa.
«Los grupos religiosos que se unieron a las filas del Partido Likud han levantado el telón sobre el tema, convirtiéndolo en una corriente principal», dijo Glick en una entrevista, «[…] Estuve presente en todas estas coyunturas y usé todas las herramientas para darle a la idea un impulso serio».
Según una encuesta de 2013, alrededor de un tercio de los israelíes apoya la construcción del Tercer Templo en el complejo de Al Aqsa.
Recientemente, la batalla por la soberanía de Al Aqsa ha girado hacia terrenos legales. En octubre pasado la Corte Suprema dictaminó que los juegos de fútbol están prohibidos en el complejo porque profanan la santidad del sitio. Los jóvenes palestinos a menudo juegan al fútbol en el patio de Al Aqsa, ya que hay pocos lugares donde puedan hacerlo libremente en sus barrios de la Jerusalén Oriental ocupada.
El Waqf se ha negado a responder a las citaciones enviadas por los tribunales israelíes para conocer las demandas presentadas en su contra, ya que no reconocen la ley israelí sobre Al Aqsa. Sostienen que Israel no tiene autoridad para interferir en los asuntos de Al Aqsa.
Según Omar Kiswani, director del complejo Al Aqsa, desde las protestas de oración lideradas por los palestinos el pasado mes de julio, las autoridades israelíes han impedido la entrada de herramientas, cables eléctricos y materiales de renovación en el complejo, lo que frena la muy necesaria refacción de la mezquita. Cualquier mantenimiento menor ahora requiere la aprobación de la policía israelí. A partir de enero de 2017, los planes de renovación todavía continúan congelados.
«Incluida la limpieza». Necesitamos la aprobación de la policía israelí para limpiar «, dijo Kiswani. «Es porque quieren cambiar el estado de Al Aqsa». Quieren tener más control sobre la mezquita.
«[Los israelíes] darán pasos más rápidos en el futuro [para afirmar la soberanía.] Ahora, la batalla es con el Waqf dentro de la mezquita. El Gobierno israelí ha estado tratando de encontrar una forma de imponer sus políticas sin provocar a los palestinos.
«Para el público de fuera, parece tranquilo, pero esto es una ilusión. No hay paz ni tranquilidad. Tememos que si continúa así la situación explotará», dijo Kiswani.
Mersiha Gadzo es periodista multimedia. Sus artículos han aparecido en Al Jazeera, CBC, Canadian Dimension y Middle East Eye. @MersihaGadzo.
Fuente: https://mondoweiss.net/2018/02/preparing-movement-building/
Esta traducción se puede reproducir libremente a condición de respetar su integridad y mencionar a la autora, a la traductora y Rebelión como fuente de la traducción.