Traducido del inglés para Rebelión por J. M.
El fundador de Birthright (Derecho por nacimiento, N. de T.), Michael Steinhardt, insulta a los manifestante anti-Birthright en Nueva York, 16 de abril de 2018. Publicado por If Not Now en twitter.
Hoy, 18 de abril, es la víspera del septuagésimo Día de la Independencia de Israel. Algunos probablemente se pregunten cómo es posible si Israel declaró su independencia en la noche del 14 de mayo. La respuesta es que Israel celebra el evento como si fuera una festividad judía, según el calendario lunar, que a menudo no coincide con el calendario latino basado en el sol.
Este es solo un aspecto de cómo Israel busca auto erigirse como un «Estado judío». Pero voy a hablar sobre un aspecto ideológico aún más esencial que se encuentra en el corazón del sionismo. No es la noción del Estado judío como tal, sino la noción de la nación judía.
Primero retrocedamos 100 años y observemos una vez más las palabras del Secretario de Estado británico (y señaladamente judío) para la India, Edwin Montagu, en su crítica a las intenciones del Gobierno de Su Majestad de respaldar un «hogar nacional judío» en Palestina en 1917:
«Afirmo que no hay una nación judía. Los miembros de mi familia, por ejemplo, que han estado en este país por generaciones, no tienen ningún tipo o clase de intención comunitaria con ninguna familia judía en ningún otro país más allá del hecho de que profesan en mayor o menor grado la misma religión. No es más cierto que decir que un inglés judío y un moro judío son de la misma nación que decir que un inglés cristiano y un francés cristiano son de la misma nación: de la misma raza, quizás, rastreados a través de los siglos de la historia de una raza particularmente versátil».
Pero la lógica de Montagu no salió ganadora. El sionismo sí. Y hoy día muchos judíos de todo el mundo se relacionan con el Día de la Independencia de Israel como si fuera una festividad religiosa. El viernes pasado tuve una conversación en Copenhague con un hombre que apenas conocía, simplemente ambos sabíamos que éramos judíos:
«¿Celebraras Yom Haatzmaut [Día de la Independencia de Israel]?», preguntó.
«¡Seguro que no lo haré!» respondí.
El hombre respondió con una predecible expresión de desconcierto.
«Prefiero conmemorar la Nakba», dije.
«Nakba? ¿Qué es eso?, preguntó.
«En árabe ‘catástrofe'», expliqué, «cuando la gran mayoría de los palestinos fue expulsada».
«Oh», dijo.
Luego de una breve pausa, continuó:
«Pero me encantan las vacaciones como, por ejemplo, Pesaj [Pascua]», dijo.
«Está bien, pero eso es feriado religioso. El Día de la Independencia no es una fiesta religiosa, a menos que consideres que el nacionalismo es religioso «, dije.
Eso fue esa conversación. Ayer fui invitado por otro judío a celebrar el Día de la Independencia de Israel en la sinagoga de Copenhague (ya que se discutió el tema del Día de la Independencia como feriado judío):
«Si realmente tiene alguna duda de que se trata de un feriado judío, puede ir a la sinagoga en Copenhague mañana por la noche, así como a la mayoría de las demás sinagogas donde el jueves hay servicios especiales y oraciones que solo se pronuncian en feriados (alabanzas) y por supuesto es un día libre y por lo tanto una fiesta en el Estado judío «, escribieron.
Como ven, esta noción de una «nación» extraterritorial ha sido suscrita por muchos judíos en todo el mundo y hace del caso de Israel una mezcla de religión y nacionalismo, pero no nacionalismo en el sentido que normalmente atribuimos al término.
El «nacionalismo» judío, tal como lo encarna el Estado de Israel, significa literalmente que no hay ciudadanos israelíes, y que no puede existir. Puede sonar surrealista (y debería serlo) para aquellos que aún no están familiarizados con este extraño concepto, pero aún más francamente los israelíes no existen en el sentido nacional, solo como ciudadanos. «Judío» se define como una «nacionalidad» (junto con otras 130 «nacionalidades» reconocidas) y el propósito de esta construcción es simple: dado que Israel se define a sí mismo como el Estado judío y desea consolidar ese concepto plenamente como Estado nacional del pueblo judío, los únicos que realmente disfrutan de los derechos nacionales, a diferencia de los derechos meramente de ciudadanía, son los judíos. Y sí, cuando digo»‘los judíos» no estoy generalizando accidentalmente: esta es una generalización que hace el propio Israel, una generalización extraterritorial, que implica que cualquier judío de cualquier parte puede «regresar», «ascender» y recibir automáticamente ciudadanía y un paquete de subsidio del Estado judío de bienvenida. Esto incluso incluye personas que no son judías según la ley ortodoxa israelí, simplemente por una filiación paterna de tercera generación.
Estas son condiciones fantásticas para los judíos de todo el mundo, quiero decir, ¿por qué no querrían una «póliza de seguro»?
Es esta «póliza de seguro» lo que hace posible que el primer ministro Netanyahu llame a los judíos a inmigrar a Israel a raíz dell terror, como lo hizo después de los ataques de París 2015:
«Para todos los judíos de Francia, para todos los judíos de Europa, Israel no es solo el lugar en cuya dirección rezas, el Estado de Israel es tu hogar», tuiteó.
Algunos judíos estaban preocupados por lo que pueden significar tales proclamaciones y «pólizas de seguro». El Director de la Asociación Judía Europea, el rabino Menachem Margolin, dijo en ese momento:
«Israel debe cesar esta reacción pavloviana cada vez que atacan a los judíos en Europa. Cada campaña israelí de este tipo debilita y daña severamente a las comunidades judías que tienen derecho a vivir de forma segura donde sea que estén».
Este es esencialmente el punto al que se estaba refiriendo el mencionado Edwin Montagu también allá por 1917:
«Cuando se les diga a los judíos que Palestina es su hogar nacional, todos los países desearán de inmediato deshacerse de sus ciudadanos judíos y entonces encontrará una población en Palestina que expulsa a sus habitantes actuales».
Qué perspicaz. Montagu aclara no solo la preocupación centrada en los judíos, sino también la de los palestinos. Y a pesar del peso de las preocupaciones judías, son los palestinos los que han tenido que pagar más cara esta «póliza de seguro» judía. La «nación judía» significa para ellos desposeimiento y es en tiempo continuo. Los judíos de todo el mundo insisten en su «derecho de nacimiento» a Israel, mientras que aquellos que en realidad nacieron allí y tienen ascendencia desde tiempos inmemoriales son desposeídos. Y cuando algunos judíos protestan contra esto, reciben el insulto de Michael Steinhart (véase más arriba cómo el fundador de Birthright Michael Steinhart reaccionó ante los manifestantes judíos que pedían boicotear el viaje gratuito a Israel para jóvenes judíos). Pero insultar a los judíos es lo de menos, mucho tiempo antes les hicieron ese gesto a los palestinos todo el tiempo. De eso se trata. La idea de la «nación» judía es que ese pueblo sea desposeído y despojado de cualquier afiliación nacional con su patria, para que los judíos «regresen».
De eso se trata la «independencia» de Israel. Significa «no necesitamos palestinos». Porque ya tenemos una «nación», la judía.
Este es el mito central que se debe desmantelar: el de la «nación judía». Es el núcleo absoluto del sionismo. Todo lo que Israel hace proviene de esta noción, de la «nación judía».
Para que el judaísmo sobreviva a este horror y se convierta en una mera religión o tradición social dentro de las construcciones modernas de «naciones», el mito de la «nación judía» debe ser deconstruido. El concepto arcaico de una «nación» condicionada por la religión debe dar paso a la versión moderna e ilustrada en la que el término define básicamente a aquellos que viven en un territorio determinado en un tiempo dado, proporcionándoles justicia, libertad e igualdad. Despojar a la gran mayoría de aquellos con el pretexto de que hay una «nación esperando tomar su lugar no puede ser la solución.
Jonathan Ofir es un músico israelí, director de orquesta y blogger/ escritor residente en Dinamarca.
Fuente: http://mondoweiss.net/2018/04/central-zionism-dismantled/
Esta traducción e puede reproducir libremente a condición de respetar su integridad y mencionar al autor, a la traductora y Rebelión como fuente de la traducción.