Hay dos historias de Sheikh Jarrah separadas: una leída y vista en las noticias y otra que recibe poca cobertura de los medios o el debido análisis.
La historia obvia es la de las redadas nocturnas y la violencia ejercida por la policía israelí y los extremistas judíos contra los palestinos en el devastado barrio de Jerusalén Este.
Durante semanas, miles de extremistas judíos han atacado a las comunidades palestinas en la Ciudad Vieja de Jerusalén. Su objetivo es sacar a las familias palestinas de sus hogares en el barrio de Sheikh Jarrah. No actúan solos. Sus disturbios y alborotos están dirigidos por un liderazgo bien coordinado compuesto por grupos extremistas sionistas y judíos, como el partido Otzma Yehudit y el Movimiento Lehava. Sus afirmaciones infundadas, acciones violentas y cánticos abominables “Muerte a los árabes” son validados por políticos israelíes, como el miembro de la Knesset, Itamar Ben-Gvir, y el teniente de alcalde de Jerusalén, Arieh King.
Aquí hay una pequeña introducción al discurso político de Ben-Gvir y King, quienes fueron captados en video gritando e insultando a un manifestante palestino herido. El video comienza con el parlamentario Ben-Gvir gritando despectivamente a un palestino que aparentemente fue herido por la policía israelí, pero regresó para protestar contra los desalojos planeados para Sheikh Jarrah.
Se escucha a Ben-Gvir gritar: «Abu Hummus, ¿cómo está tu trasero?»
“La bala sigue ahí, por eso cojea”, responde el teniente de alcalde, King, a Ben-Gvir. King continúa, “¿Te sacaron la bala del culo? ¿Ya lo sacaron? Es una pena que no haya entrado aquí ”, continúa King, señalando su cabeza.
Encantados con lo que perciben como un comentario caprichoso sobre el herido palestino, Ben-Gvir y el séquito de extremistas judíos de King se rien.
Si bien «Abu Hummus», herido pero aún protestando, es un testimonio de la tenacidad del pueblo palestino, King, Ben-Gvir, los colonos y la policía son una representación del frente unido israelí destinado a limpiar étnicamente a los palestinos y garantizar la mayoría judía en Jerusalén.
Otro participante importante en la campaña de limpieza étnica israelí en curso en Jerusalén es el sistema judicial de Israel, que ha proporcionado una cobertura legal para atacar a los habitantes palestinos de Jerusalén.
El fundamento legal de los constantes intentos de los colonos judíos de adquirir más propiedades palestinas se remonta a una ley específica de 1970, conocida como Ley de Asuntos Legales y Administrativos, que permitía a los judíos demandar a los palestinos por propiedades que afirman haber poseído antes del establecimiento de Israel sobre las ruinas de la Palestina histórica en 1948. Si bien los palestinos están excluidos de hacer reclamaciones similares, los tribunales israelíes han entregado generosamente hogares, tierras y otros bienes palestinos a los reclamantes judíos. A su vez, estas casas, como en el caso de Sheikh Jarrah y otros vecindarios palestinos en Jerusalén Este, a menudo se venden a organizaciones de colonos judíos para construir aún más colonias en la tierra palestina ocupada.
En febrero pasado, la Corte Suprema de Israel otorgó a los colonos judíos el derecho a muchas casas palestinas en Sheikh Jarrah. Tras una reacción violenta palestina e internacional, ofreció a los palestinos un ‘compromiso’, mediante el cual las familias palestinas renunciaran a los derechos de propiedad de sus hogares y acordaran continuar viviendo allí como inquilinos, pagando alquileres a los colonos judíos muy ilegales que habían robado sus hogares en el primer momento. lugar, pero que ahora están armados con una decisión judicial.
Sin embargo, la «lógica» a través de la cual los judíos reclaman las propiedades palestinas como propias no debería asociarse con unas pocas organizaciones extremistas. Después de todo, la limpieza étnica de Palestina en 1948 no fue obra de unos pocos sionistas extremos. De manera similar, la ocupación ilegal de Jerusalén Oriental, Cisjordania y la Franja de Gaza en 1967 y la empresa de asentamientos masivos que siguió no fue creación de unos pocos individuos extremistas. El colonialismo en Israel fue, y sigue siendo, un proyecto estatal, que en última instancia apunta a lograr el mismo objetivo que se está llevando a cabo en Sheikh Jarrah: la limpieza étnica de los palestinos para garantizar la mayoría demográfica judía.
Esta es la historia no contada de Sheikh Jarrah, una que no se puede expresar con unos pocos bytes de noticias o publicaciones en las redes sociales. Sin embargo, esta narrativa más relevante está en gran parte oculta. Es más fácil culpar a unos pocos extremistas judíos que responsabilizar a todo el gobierno israelí. El primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, manipula constantemente el tema de la demografía para promover los intereses de su electorado judío. Es un firme creyente en un estado judío exclusivo y también es plenamente consciente de la influencia política de los colonos judíos. Por ejemplo, poco antes de las elecciones del 23 de marzo, Netanyahu tomó la decisión de dar luz verde a la construcción de 540 unidades de asentamiento ilegales en la llamada Área E de Har-Homa (montaña Abu Ghneim) en la Cisjordania ocupada, con la esperanza de adquirir tantos votos como sea posible.
Si bien la historia de Sheikh Jarrah está atrayendo algo de atención incluso en los principales medios de comunicación estadounidenses, existe una ausencia casi total de profundidad en esa cobertura, a saber, el hecho de que Sheikh Jarrah no es la excepción sino la norma. Lamentablemente, mientras los palestinos y sus partidarios intentan eludir la censura generalizada de los medios de comunicación contactando directamente a las sociedades civiles de todo el mundo mediante plataformas de redes sociales, a menudo también son censurados en éstas.
Uno de los videos censurados inicialmente por Instagram es el de Muna al-Kurd, una mujer palestina que había perdido su hogar en Sheikh Jarrah a manos de un colono judío llamado Yakub.
“Yakub, sabes que esta no es tu casa”, se ve a Muna fuera de su casa, hablando con Yakub.
Yakub responde: “Sí, pero si yo me voy, tú no vuelves. ¿Entonces, cuál es el problema? ¿Por qué me gritas? Yo no hice esto. Yo no hice esto. Es fácil gritarme, pero no hice esto.
Muna: «Estás robando mi casa».
Yakub: «Y si no lo robo, alguien más lo va a robar».
Muna: “No. Nadie puede robarlo «.
La historia no contada de Sheikh Jarrah, de Jerusalén – de hecho, de toda Palestina – es la de Muna y Yakub, el primero representa a Palestina, el segundo a Israel. Para que se pueda lograr justicia, Muna debe poder reclamar su casa robada y Yakub debe rendir cuentas por su crimen.
Ramzy Baroud es periodista y editor de The Palestine Chronicle
Publicado originalmente: https://www.palestinechronicle.com/muna-is-palestine-yakub-is-israel-the-untold-story-of-sheikh-jarrah/
Traducción CSCA