Sin cuartel: pedimos que se repudie el racismo y el antisemitismo de Gilad Atzmon Sin que nadie se lo haya pedido, hace ya muchos años que Gilad Atzmon, un músico nacido en Israel que vive actualmente en el Reino Unido, se dedica a definir el movimiento palestino, la naturaleza de nuestra lucha y la filosofía […]
Sin cuartel: pedimos que se repudie el racismo y el antisemitismo de Gilad Atzmon
Sin que nadie se lo haya pedido, hace ya muchos años que Gilad Atzmon, un músico nacido en Israel que vive actualmente en el Reino Unido, se dedica a definir el movimiento palestino, la naturaleza de nuestra lucha y la filosofía que la sustenta. Lo hace a través de sus diversos blogs y sitio web, en discursos y en artículos. En la actualidad está de gira en USA para promocionar su libro más reciente, titulado The Wandering Who?
En esta carta pedimos a los compañeros organizadores palestinos, así como a los activistas de solidaridad con Palestina y a los aliados del pueblo palestino, que repudien a Atzmon y tengan en cuenta el peligro que corren al apoyar el trabajo político y los escritos de Atzmon y al proporcionarle plataformas para su difusión. Lo hacemos como organizadores y activistas palestinos de todos los continentes, campañas y posiciones ideológicas.
La posición política de Atzmon se basa en una afirmación primordial que le sirve de trampolín para los ataques más violentos contra cualquiera que discrepe de su obsesión con la «judeidad». Afirma que toda la política judía es «tribal» y esencialmente sionista. Para Atzmon, el sionismo no es un proyecto de asentamiento colonial, sino un proyecto transhistórico «judío», inherente a la definición de sí mismo como judío. Por lo tanto, afirma, no es posible autodescribirse como judío y ser solidario con Palestina, porque identificarse como judío es ser sionista. No podríamos estar más en desacuerdo con dicha afirmación. De hecho, creemos que este argumento de Atzmon es en sí mismo sionista, ya que concuerda con la ideología del sionismo y de Israel de que la única manera de ser judío es ser sionista.
Los palestinos se han enfrentado a dos siglos de dominación orientalista, colonialista e imperialista de nuestros países de origen. Y, como palestinos, consideramos ese lenguaje inmoral y totalmente ajeno al humanismo, la igualdad y la justicia en los que se basa la lucha por Palestina y su movimiento nacional. Tal como un sinnúmero de activistas y organizadores palestinos, de sus grupos, asociaciones y campañas atestiguaron a lo largo del siglo pasado, nuestra lucha nunca fue y nunca será contra los judíos o el judaísmo, por mucho que el sionismo insista en que nuestros enemigos son los judíos. Muy al contrario, nuestra lucha es contra el sionismo, un movimiento moderno de asentamiento colonial europeo similar a los de otras muchas partes del mundo que tratan de desplazar a los pueblos nativos para construir nuevas sociedades europeas en sus territorios.
Reafirmamos que en este análisis histórico y fundacional de nuestra lucha no hay lugar para los ataques contra nuestros aliados judíos, contra los judíos o contra el judaísmo; tampoco para la negación del Holocausto o para ningún tipo de alianza con teorías conspiracionistas, de extrema derecha o argumentos, asociaciones y entidades orientalistas o racistas. La lucha contra el sionismo y el poder ilegítimo de las instituciones que apoyan la opresión de los palestinos, así como contra el uso ilegítimo de la identidad judía para proteger y legitimar la opresión, nunca debe convertirse en un ataque contra la identidad judía ni menospreciar y negar las historias de judíos en toda su diversidad.
De hecho, consideramos que cualquier intento de vincular y adoptar un lenguaje antisemita o racista, aunque sea dentro de una política autodenominada antimperialista y antisionista, tiene como resultado la reafirmación y la legitimación del sionismo. Además de ser inmoral, este lenguaje oculta el papel fundamental del imperialismo y el colonialismo en la destrucción de nuestro territorio, en la expulsión de sus habitantes y en el mantenimiento de los sistemas e ideologías de opresión, apartheid y ocupación. Este lenguaje es ajeno a la verdadera solidaridad con Palestina y su pueblo.
El objetivo del pueblo palestino siempre ha estado claro: la autodeterminación. Y sólo podremos ejercer ese derecho inalienable a través de la liberación, el retorno de nuestros refugiados (la mayoría absoluta de nuestro pueblo) y la igualdad de derechos para todos mediante la descolonización. En ese sentido, estamos al lado de todos los movimientos que exigen justicia, dignidad humana, igualdad y derechos sociales, económicos, culturales y políticos. Nunca pondremos en peligro los principios y el espíritu de nuestra lucha de liberación. No vamos a permitir que un falso sentido de la oportunidad nos lleve a una alianza con los que atacan, calumnian o tratan de dirigir nuestra fraternidad política con todas las luchas de liberación y los movimientos a favor de la justicia.
Como palestinos, ya estemos en Palestina o en el exilio, tenemos la responsabilidad colectiva de orientar nuestra lucha de liberación popular. Debemos proteger la integridad de nuestro movimiento y, para ello, tenemos la obligación de asegurarnos de que aquellos a quienes proporcionamos plataformas de expresión respeten estos principios.
Cuando el pueblo palestino llama a la autodeterminación y a la descolonización de nuestra patria lo hace con la promesa y la esperanza de una comunidad fundada en la justicia en la que todos sean libres, iguales y bienvenidos.
Hasta la liberación y el retorno.
Firmado:
Ali Abunimah
Naseer Aruri, Professor Emeritus, University of Massachusetts, Dartmouth
Omar Barghouti, human rights activist
Hatem Bazian, Chair, American Muslims for Palestine
Andrew Dalack, National Coordinating Committee, US Palestinian Community Network
Haidar Eid, Gaza
Nada Elia, US Academic and Cultural Boycott of Israel
Toufic Haddad
Kathryn Hamoudah
Adam Hanieh, Lecturer, School of Oriental and African Studies (SOAS), London
Mostafa Henaway, Tadamon! Canada
Monadel Herzallah, National Coordinating Committee, US Palestinian Community Network
Nadia Hijab, author and human rights advocate
Andrew Kadi
Hanna Kawas, Chair person, Canada Palestine Association and Co-Host Voice of Palestine
Abir Kobty, Palestinian blogger and activist
Joseph Massad, Professor, Columbia University, NY
Danya Mustafa, Israeli Apartheid Week US National Co-Coordinator & Students for Justice in Palestine-University of New Mexico
Dina Omar, Columbia Students for Justice in Palestine
Haitham Salawdeh, National Coordinating Committee, US Palestinian Community Network
Sobhi Samour, School of Oriental and African Studies (SOAS), London
Khaled Ziada, SOAS Palestine Society, London
Rafeef Ziadah, poet and human rights advocate
Respuesta a Ali Abunimah y Cía.
Gilad Atzmon
El hecho de que Ali Abunimah y Cía. se presenten a sí mismos como los defensores de un «Estado democrático en Palestina» me deja perplejo: ¿Qué clase de democracia tienen en mente? La carta que han publicado pidiendo que se me «repudie» demuestra sin lugar a dudas que no son capaces de tolerar la crítica cultural más elemental, una crítica que ha sido avalada y apoyada por algunos de los pensadores más admirados de nuestro movimiento y de fuera de él.
De hecho, estoy encantado de las reacciones indignadas que despiertan mis alegatos. Supongo que éstas nos permiten dibujar un mapa del discurso y de sus fronteras, ahora que éstas son ya oficiales. Mi último libro, The Wandering Who?, no solamente ha levantado ampollas, sino que también ha logrado unir a Alan Dershowitz y Abe Foxman con Ali Abunimah y Max Blumenthal, lo cual es muy alentador, ya que significa que la paz es posible.
Dicho lo cual, también tengo una mala noticia para quienes pretenden que me calle, ya sean palestinos o judíos. No tengo la menor intención de hacerlo. Soy un músico de jazz y un pensador independiente. Soy mi propio patrón y eso significa que digo lo que pienso y pienso lo que digo. La popularidad de mis escritos entre palestinos, activistas solidarios y buscadores de la verdad es el resultado directo de mi sincera implicación en esta causa.
Lo acepten o no mis detractores, la fuerza de mis argumentos se basa en la transparencia y la veracidad de mis premisas. Hasta ahora, ninguno de mis oponentes ha sido capaz de encontrar una sola contradicción en mis argumentos o en los hechos que cito. Por ejemplo, afirmo lo siguiente: dado que Israel se define como el Estado de los judíos, con sus tanques y sus aviones decorados con símbolos judíos, nosotros tenemos el deber de preguntar: ¿Quiénes son los judíos? ¿Qué es el judaísmo? ¿Qué es la judeidad?
El hecho de que algunos activistas no se atrevan a plantear tales preguntas no significa que el resto de nosotros deba comportarse con igual cobardía.
En el caso supuesto de que mis detractores -sean estos sionistas, sionistas antisionistas o palestinos- no lo sepan todavía, Palestina ya no está sola y ha dejado de ser un discurso aislado y remoto. En el mismo instante en que escribo estas líneas, el AIPAC está pública e implacablemente empujando a USA a un nuevo conflicto global. En Gran Bretaña, el 80 por ciento de los parlamentarios conservadores son miembros de los Amigos Conservadores de Israel. Lo que estamos presenciando es un ostensible cambio sionista desde el discurso de la «tierra prometida» al del «planeta prometido». Estoy convencido de que si llamamos a las cosas por su nombre podríamos salvar al mundo -lo cual incluye a usamericanos, británicos, iraníes, palestinos y también a los judíos- de los terribles desastres que pueden infligirle los grupos judíos de presión.
Lo triste es que Ali Abunimah haya tergiversado mi discurso. Es evidente que en mis escritos no hay racismo, antisemitismo ni negación del Holocausto. Por mucho que mis detractores traten de encontrarlos, nadie ha logrado identificar un solo detalle de tales tendencias en mi obra. Ali Abunimah dice que yo he dicho que «no es posible autodescribirse como judío y ser solidario con Palestina, porque identificarse como judío es ser sionista», lo cual es una interpretación absurda de mi escritura, en la que siempre me esfuerzo por definir la cuestión en términos categóricos. Es obvio que a lo que me opongo es a la exclusividad racial judía. Lo que yo digo es que si Israel se equivoca por ser un Estado sólo para judíos, lo mejor que pueden hacer sus críticos judíos es hacerle frente desde una ideología y una práctica inclusivas y universales.
Estoy en contra de la política de la identidad judía, de la cultura judía y de la ideología judía. También lo estoy de la actitud cultural judía con respecto a la historia. Estoy en contra de la judeidad y de cualquier forma de activismo político judío exclusivista. Y me pregunto, ¿por qué razón alguien que busca la justicia y la paz se opondría a mi enfoque? ¿Acaso la cultura o la política de identidad judías deben estar al abrigo de la crítica? ¿Será que los judíos son el pueblo elegido?
Lamento decepcionar a mis oponentes palestinos y judíos, pero parece que su léxico es erróneo y engañoso: el sionismo no es un colonialismo, pues éste se define como un intercambio material entre una madre patria y un Estado colonizado. El hecho de que no exista madre patria judía sugiere que el sionismo no se ajusta al modelo colonial.
Israel tampoco es un Estado de apartheid, ya que éste se define por la explotación de los residentes nativos. Pero el Estado judío prefiere que los palestinos simplemente desaparezcan por completo. En otras palabras, el sionismo es un proyecto racial expansionista no muy distinto del Lebensraum de los nazis.
Israel no es el sionismo y el sionismo no es Israel. Israel es el resultado del proyecto sionista. Si el sionismo es la promesa de establecer un «hogar nacional judío en Palestina», Israel es su producto posrevolucionario. De hecho, los israelíes apenas conocen el pensamiento y la ideología sionistas. Para ellos, la cantinela antisionista es un discurso remoto de la diáspora.
Shalom no significa paz, reconciliación y armonía. Su traducción exacta en español es «seguridad para los judíos». La cultura israelí carece de una clara noción de «paz» tal como nosotros la imaginamos, es decir, armonía y reconciliación.
Sugiero a mis detractores que piensen en esto para que lleguen a entender que las cuestiones relacionadas con este conflicto y su resolución van más allá del mero discurso político.
Quiero aprovechar esta oportunidad para señalar a mis rivales que su campaña es contraproducente. Quienes muestran interés por mis ideas saben que vivimos en una era pospolítica y posideológica. Su objetivo, como el mío, es ético. No son «miembros de un partido» ni obedecen «órdenes» de ningún grupo sectario o ideología. Sólo escuchan a su corazón. Las organizaciones propalestinas que patrocinan la actual gira promocional de mi libro y mis conciertos en USA saben perfectamente que mi obra pretende establecer una línea divisoria entre la verdad y los enemigos de la verdad.
A pesar de la implacable campaña de desprestigio en contra de mis escritos, lo único que han logrado es sacar a la luz que existe una rigurosa intolerancia intelectual entre nosotros. Si se oponen a mi pensamiento, tendrán que aprender a debatir. Pero antes de hacerlo, mis detractores deberán leer mi libro y decidir a qué se oponen exactamente.
Fuente: http://www.gilad.co.uk/writings/washington-report-to-disavow-or-debate-gilad-atzmon.html
Traducidos por Manuel Talens para Tlaxcala: http://www.tlaxcala-int.org/article.asp?reference=7018