Los hechos
El 7 de abril, el Papa León XIV calificó como «inaceptables» las amenazas de Trump de que “toda una civilización morirá esta noche» si Irán no cumplía con un plazo para abrir el estrecho de Ormuz. El Papa instó a buscar una salida diplomática antes de la Pascua y pidió a los ciudadanos estadounidenses a contactar a sus líderes políticos y congresistas para exigir una salida diplomática y rechazar la guerra. «La posesión de armas atómicas es inmoral per se. Pero amenazar con su uso preventivo contra una civilización milenaria como la persa, justificándolo con textos sagrados manipulados, constituye un pecado que clama al cielo. La Santa Sede no será cómplice de una nueva cruzada en Oriente Medio con el silencio.»[1]
El 12 de abril, el presidente Trump arremetió contra el Pontífice en redes sociales, llamándolo «débil», «liberal» y «equivocado» en política exterior. «El nuevo Papa es un tipo muy triste. Está en Roma rodeado de esos muros enormes que él tanto odia, diciéndole a Estados Unidos que no puede defenderse del Terror Islámico Radical. ¡Nuestros evangélicos son gente maravillosa! No necesitamos lecciones de fe de alguien que vive en un país que ni siquiera paga su parte justa en la OTAN. ¡DÉBIL!»
Trump afirmó que León XIV debería «enfocarse en ser un gran Papa y no un político; y amenazó con regresar al “Papado en Aviñón”. «Mire, yo respeto la religión, nadie ha hecho más por la religión que yo. Pero este Papa… escuche, Francia tiene un palacio hermoso en Aviñón. Históricamente, ¿sabe?, los Papas vivían allí cuando Roma se ponía difícil. Si este Papa sigue poniéndose del lado de los mulás que quieren borrar a Israel del mapa, quizás deberíamos recordar esa historia. Quizás el verdadero cristianismo, el que ama a Estados Unidos, necesita un lugar más agradable para… ya sabe, para operar. Y yo conozco gente que podría arreglar eso muy rápidamente.»
El Papa respondió: «El Sucesor de Pedro está encadenado a Roma no por un capricho histórico, sino por la sangre de los mártires Pedro y Pablo. Ningún palacio extranjero, por muy cómodo o poderoso que sea, puede albergar el Munus Petrino. Quien quiera un Papa de bolsillo, que vaya a buscarlo a los infiernos, que allí ya tienen uno. Aquí en Roma seguiremos siendo libres aunque estemos solos.»
La tensión aumentó cuando el Papa se distanció de los intentos de la administración Trump (específicamente del Secretario de Defensa, Pete Hegseth) de presentar la campaña contra Irán como una «misión cristiana». «Es una blasfemia invocar el Santo Nombre de Dios para bendecir la destrucción de pueblos enteros. Quien dice ‘Dios está con nosotros’ mientras apunta misiles contra niños en Teherán o en Tel Aviv, no habla en nombre de Dios, sino que se hace un ídolo de su propia ideología nacional. El Dios de Abraham es Padre de muchos pueblos, no padrino de una sola nación.»
El Papa se mueve en un discurso teológico trascendente, utiliza un lenguaje teológico (blasfemia, ídolo, Munus Petrino) para elevar el conflicto del plano político al plano de la ortodoxia doctrinal. Trump utiliza un lenguaje de negocios y reality show (débil, perdedor, lugar más agradable) para deslegitimar la autoridad moral del Papa ante su base electoral evangélica, a quienes describe como los verdaderos cristianos «ganadores»; mientras busca enredar la polémica en los juegos geopolíticos. «Él habla de mártires. Yo hablo de ganadores. Nadie va a la iglesia para oír a un perdedor quejándose de Estados Unidos. Si el Vaticano no quiere bendecir a nuestros soldados, nosotros encontraremos pastores que sí lo hagan. Pastores con coraje. No socialistas con sotana blanca escondidos en Suiza.»
Ante los ataques, León XIV declaró, el 13 de abril de 2026, al iniciar su viaje a África, que «no tiene miedo» a la administración Trump y que continuará denunciando la guerra y el uso de armas nucleares. «No tengo miedo a la administración Trump ni de proclamar en voz alta el mensaje del Evangelio, que es lo que creo que debo hacer y la misión de la Iglesia en el mundo. No somos políticos. No miramos la política exterior desde la misma perspectiva que él pueda entenderla… No tengo intención de entrar en un debate con él. No creo que el mensaje del Evangelio esté destinado a ser abusado de la forma en que algunas personas lo están haciendo. Continuaré hablando alto y claro contra la guerra, buscando promover la paz y el diálogo… Demasiadas personas están sufriendo hoy, demasiados inocentes han sido asesinados, y creo que alguien debe levantarse y decir que hay un camino mejor.»
El Papado en Aviñón
La amenaza de Trump de regresar llevar el Papado a Aviñón está cargada de simbolismo, una metáfora histórica para intimidar al Papa León XIV. Un mensaje de que tiene el poder y la intención de someter al Vaticano a sus intereses políticos.
El Papado de Aviñón (1309–1376), conocido como el “Cautiverio en Babilonia” fue un periodo de casi 70 años en el que siete papas residieron en Aviñón (actual Francia) en lugar de Roma.
El origen fue un conflicto entre el Papa Bonifacio VIII y el rey Felipe IV de Francia, quien quería cobrar impuestos a la Iglesia y demostrar que el poder del Estado estaba por encima del espiritual. Tras la muerte de Bonifacio, el rey francés maniobró para que se eligiera a un papa francés (Clemente V), quien trasladó la sede papal a Aviñón.
Durante este tiempo, los papas perdieron su independencia y se convirtieron en meros instrumentos de la corona francesa. La Iglesia fue vista como una institución corrupta y «secuestrada» por intereses políticos extranjeros.
El fondo
La disputa de fondo es sobre el liderazgo mundial ético-político. Trump habla desde el discurso del excepcionalismo evangélico-sionista. El Papa representa la voz de 1.400 millones de católicos en el mundo, incluidos los 53 millones en Estados Unidos, con un fuerte crecimiento del 38% de conversiones de los adultos mayores respecto al año anterior.
Las respuestas han venido no sólo de los obispos de Estados Unidos, sino también de representante políticos mundiales. La primera ministra italiana, Giorgia Meloni, ha calificado los ataques del presidente estadounidense al Papa León XIV como «inaceptables» y ha expresando su «solidaridad» con el Pontífice.
Esta defensa, inusual por provenir de una aliada cercana de Trump, ha desencadenado una ruptura pública con la Casa Blanca. El presidente estadounidense respondió con dureza, criticando a Meloni y afirmando que se había equivocado sobre su «valentía», acusándola de querer que «Estados Unidos haga el trabajo por ella para abrir el Estrecho de Ormuz» y de no preocuparse por la amenaza nuclear iraní, sugiriendo que Irán podría «hacer saltar a Italia por los aires».
El giro geopolítico de Meloni fue más allá, suspendió el acuerdo de defensa con Israel, vigente desde 2003. La justificación fue la escalada de los ataques israelíes contra Líbano, incluido el ataque a un convoy de “cascos azules” italianos de la FINUL, en medio de las negociaciones en Islamabad. El detonante fue la obstaculización para celebrar la Semana Santa y oficiar la misa en el Santo Sepulcro.
El Presidente de Irán, Masoud Pezeshkian, condenó los insultos de Trump «en nombre de la gran nación de Irán» y afirmó que la profanación de «Jesús, el profeta de la paz y la hermandad, no es aceptable para ninguna persona libre.” Irán obtiene un apoyo clave ante la ofensiva de Trump; si bien el Papa aclaró que su misión no es política, que el papel de la Iglesia es anunciar el mensaje de paz de Jesús.
La polémica se expande. En la ceremonia en la Casa Blanca, el miércoles el 1º de abril, la Pastora Paula White-Cain comparó las batallas políticas del presidente Trump con el arresto y resurrección de Jesús, asegurando que él «venció a la muerte» ante sus adversarios; concluyó que, debido a la victoria de Cristo, el presidente será «victorioso en todo lo que ponga la mano» y será utilizado como un instrumento de Dios para «derrotar el mal». En su portal Truth Social, en un video se reviste de la imagen de Jesús curando todos los males; ridiculiza e instrumentaliza el mensaje cristiano desde su visión como elegido de Dios.
Cada Papa asume su misión, en el contexto en que desempeña su papel como Sumo Pontífice de la Iglesia Católica, con su estilo personal propio. Francisco centró su mensaje en el cuidado de la Casa Común y la solidaridad con los pobres. León XIV se ha visto obligado a asumir como tema central la defensa de la paz mundial ante la amenaza de la hecatombe de la guerra, con riesgo para la subsistencia de la humanidad. Francisco tenía un lenguaje más mediático y político, León se mueve en el campo de pastoral y el mensaje doctrinario; pero busca la acción de la comunidad cristiana, el poder de la oración y la intervención ante los representantes para que detengan esta amenaza. No se trata de un problema geopolítico, sino de una cuestión civilizatoria y de fe.
León XIV, Robert Prevost, con doble nacionalidad, norteamericana y peruana, reúne la posibilidad de un diálogo civilizatorio, la posibilidad de escuchar al otro y unir visiones que tienen raíces diferentes. “El actual pontífice encarna, en muchos sentidos, el perfil de un papa para el siglo XXI. Su formación multicultural y su amplia trayectoria como misionero, jefe de su orden agustiniana y prefecto del Dicasterio para los Obispos, cargo en el que interactuó con obispos de todo el planeta, le otorgan una perspectiva global única. Habla inglés, español e italiano con fluidez, y conoce el francés, lo que le permite moverse con naturalidad entre diversas culturas.” (Allen, 2025, pág. 9) En una entrevista él se autodefine como
Alguien que tiene una profunda apreciación por la humanidad […] una fe profunda en que, de alguna manera, el misterio de Jesucristo, Dios encarnado, nos llega a todos nosotros. Creo que tengo la capacidad de sentarme con otras personas y reconocer la bondad en ellas. En la conversación, el diálogo, el respeto, soy capaz de ver ese bien, sea la otra persona alguien de fe o no, y compartir parte de la alegría y la esperanza de lo que significa estar vivo, el regalo de la vida. Entonces, para mí, y especialmente como agustino, [tengo la capacidad de] ver que, como hijos e hijas de Dios, estamos llamados a un bien mayor y que todo lo que hacemos aquí está orientado hacia la plenitud de la vida y el amor en las manos de Dios. Mucho de eso es un misterio, y no pretendo entenderlo ni mucho menos poder explicarlo. (…) Cuando conoces a Jesucristo, y cuando reconoces que Dios nos ha llamado, creado y amado, compartir eso con otras personas es simplemente un regalo magnífico.” (Allen, 2025, pág. 9)
Jerusalén
Simbólicamente, Jerusalén es el centro del conflicto, pero es también el signo de su posibilidad de convivencia.
Jerusalén es considerada la Ciudad Santa y el epicentro espiritual para cada una de las religiones monoteístas, abrahámicas, el judaísmo, el cristianismo y el islam. (La Hora, 2017) Un sitio de encuentro, sobreposición y disputa.
Para los judíos, fue la sede del Primer y Segundo Templo de Salomón y cuenta con la presencia de la Roca Fundacional, la primera que existió en el universo, a partir de la cual Dios lo había esculpido todo, donde se apoyaba el muro del Sancta Sanctórum del Templo de Salomón que fue destruido. Actualmente, el Muro Occidental (Muro de las Lamentaciones) es el último resquicio del Templo.
Los cristianos la veneran por ser el escenario en el que transcurrió la vida de Jesús, y en particular, la crucifixión y resurrección de Jesús. Está el Coenaculum, la sala de la Última Cena, el Jardín de Getsemaní. Destaca la Vía Dolorosa que concluye en la Iglesia del Santo Sepulcro, el lugar donde Cristo murió y resucitó. En el Monte de los Olivos está la iglesia de la Ascensión, el lugar en que el Mesías ascendió a los cielos.
Para el Islam, es la tercera ciudad más sagrada después de La Meca y Medina. Aquí se encuentra el Domo de la Roca y la Mezquita de Al-Aqsa, desde donde los musulmanes creen que el profeta Mahoma ascendió al cielo, en una visión luego de un viaje desde La Meca.
El retorno de la religión
La modernidad iluminista se sustentó en el poder de la razón ante la fuerza de la religión y la metafísica. La «modernidad» occidental, según Max Weber, se define por un proceso de «desencantamiento del mundo», cuyo núcleo es la pérdida de lo sagrado, mágico o misterioso como principio explicativo de la realidad. (Marotta, 2024) Weber señala el costo de este paso: si bien la ciencia nos da certeza técnica, es incapaz de responder a las preguntas fundamentales sobre el sentido de la vida, lo que llamaba «las cuestiones últimas».
De la desacralización del mundo, Occidente pasa a la muerte de Dios, en sentido nietzscheano. Aunque el sustento ideológico de la fase de acumulación fue la ética protestante en torno al trabajo y al ahorro, impulsada por la Reforma de Lutero y la radicalización calvinista. Esta visión sustenta la concepción religioso-política de los “Padres fundadores” en Estados Unidos.
En nuestro tiempo se da un proceso aparentemente contradictorio, en Occidente. Entra en crisis la ética protestante y se instaura una racionalidad “cínica”, que disocia la verdad del bien, una inversión ética, en donde el bien es el obstáculo. Y se produce el retorno de un fundamentalismo cristiano-sionista, que relee el calificativo de “pueblo elegido” desde interpretaciones apocalípticas de la llegada del Milenio del Reino.
Ese es el sentido del mensaje de Netanyahu de que, desde una perspectiva histórica de supervivencia y poder, Jesús no tendría ventaja sobre Gengis Kan. «En este mundo, no basta con ser moral. No basta con ser justo. No basta con tener razón. La agresividad superará a la moderación». (Anwer, 2026)
Y también el sentido de la declaración de Trump: “Mi propia moralidad. Mi propia mente. Es lo único que puede detenerme. No necesito el derecho internacional.” Para Trump la verdad es meramente táctica. Las Reglas y Convenciones son obedecidas cuando convienen, pero son ignoradas cuando obstruyen sus propósitos. (Lawton, 2026) No se trata de un relativismo moral, sino de una modificación estructural de la relación entre la verdad con el bien y el mal, de la relación entre moral y poder. Maquiavelo reloaded, a destiempo. Paradójicamente, cuando él habla del Papado en Aviñón, es él quien termina encerrado en el castillo.
El diálogo civilizatorio
En nuestra época se abre una oportunidad, la posibilidad de un diálogo civilizatorio como reconocimiento del otro, la posibilidad de nuevas bases para la paz
La decadencia de la hegemonía unilateral de Occidente abre paso a un mundo multipolar y al “retorno” de otras visiones civilizatorias silenciadas. Retornan, ya sea bajo los proyectos de Estados-imperio, como en el caso de Rusia, China o India, la defensa del Estado regional de Irán. O bajo la forma de nuevas espiritualidades, o de visiones “deístas”, en el camino de Baruch Spinoza: “Dios y la Naturaleza son una misma cosa (Deus sive Natura);” no hay separación entre el creador y lo creado. Las leyes de la física, los átomos, tus pensamientos y las estrellas no son «obras» de Dios; son expresiones de la esencia divina misma. (Spinoza, 2011)
Regresan las preguntas civilizatorias claves sobre la vida y la muerte, sobre el bien y el mal. La modernidad occidental-capitalista tenía las respuestas, pero ahora se han diluido. Podemos abordar un diálogo entre la ciencia y las otras sabidurías. Podemos intuir las potencialidades y los límites de la cosmovisión basada en las ciencias desde Occidente y abrirnos a las miradas civilizatorias inconclusas. Desde la Abya Yala, podemos comunicarnos, dialogar con los aportes de la Alta Cultura Andina, con fundamentos para una ciencia y filosofía andinas. Hay varias rutas de exploración. (Saltos, Enero 2026)
Trabajos citados
Allen, E. A. (2025). León XIV. Ciudadano del mundo, misionero del Siglo XXI. Lima, Perú: Penguin Random House Grupo Editorial S. A.
Anwer, J. (21 de Marzo de 2026). Jesus, Genghis Khan and Israel that Netanyahu has made. Obtenido de Indiatoday: https://www.indiatoday.in/opinion/story/jesus-genghis-khan-and-israel-that-netanyahu-has-made-2884949-2026-03-21
La Hora. (31 de Diciembre de 2017). Jerusalén, cuna de las tres grandes religiones monoteístas. La Hora. Obtenido de https://www.lahora.com.ec/archivo/Jerusalen-cuna-de-las-tres-grandes-religiones-monoteistas-20171231-0115.html
Lawton, A. (11 de Enero de 2026). If Trump’s only constraint is his ‘own morality’, heaven help us. Teh Guardian. Obtenido de https://www.theguardian.com/us-news/2026/jan/11/if-trumps-only-constraint-is-his-own-morality-heaven-help-us
Marotta, M. (1 de Agosto de 2024). A disenchanted world: Max Weber on magic and modernity. Journal of Classical Sociology, XXIV(3), 224-242. Obtenido de https://sage.cnpereading.com/paragraph/download/?doi=10.1177/1468795X231160716
Saltos, N. (Enero 2026). Ciclos cósmicos. UNA RUTA DESDE EL DIÁLOGO CIENCIAS-SABERES ANDINOS A LA ESPIRITUALIDAD. Ponencia para el Diálogo Internacional sobre Espiritualidades, Pontificia Universidad Católita del Ecuador. Centro de Estudios Latinoamericanos, Quito.
Spinoza, B. (2011). Ética demostrada según el orden geométrico. (V. Peña, Trad.) Madrid: Alianza Editorial.
Nota:
[1] Las citas de los pronunciamientos del Papa provienen de publicaciones de la prensa italiana (Avvenire, La Repubblica) y de transcripciones oficiales de la Casa Blanca y la Oficina de Prensa de la Santa Sede. Las citas de los pronunciamientos de Trump provienen de publicaciones de la prensa estadounidense y de los mensajes de Truth Social, la plataforma virtual de Donald Trump.
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