Lo que me llama la atención en los debates sobre la guerra en Ucrania es la ausencia del pueblo ruso. Por supuesto, los ucranianos son las víctimas y deben ser el centro de atención. Sin embargo, es poco probable que la guerra se pare sin la participación del pueblo ruso.
¿Y dónde está el pueblo ruso desde el punto de vista de las élites empresariales, intelectuales y políticas occidentales? Básicamente están donde está para Putin, en ninguna parte. Para Putin, no cuenta para nada, están privados de cualquier agencia, infinitamente manipulables, carne de cañón. Para las élites occidentales, son una masa gris de «putinistas», un pueblo autoritario y servil. Esa opinión no comenzó con la guerra contra Ucrania. Han pasado años desde que el pueblo ruso desapareció de nuestro radar político, desde que se convirtió en parte del mundo «normal», «democrático» y «liberal» después del colapso de la Unión Soviética.
¿Qué es la «democracia» para los rusos comunes?
Dado que el pueblo ruso no era adecuadamente democrático, ni estaba socializado ni educado bajo el régimen comunista autoritario, se consideraba normal que la «democracia» llegara a los rusos comunes como una palabra vacía, sin poder para permitirles luchar por sus derechos.
El hecho de que la «democracia» llegara a los rusos comunes junto con la pobreza, el impago de salarios y pensiones, la pérdida de ahorros, la precariedad, la ruptura económica, la privatización criminal de la riqueza nacional y el capitalismo cleptocrático, también se vio como normal, ya que el sistema comunista habría transformado a los rusos en un pueblo con discapacidad económica y social, dependiente del estado, irracional y perezoso.
Sin embargo, considerando lo que atravesaron, el pueblo ruso tiene todas las razones para permanecer pasivo en medio de otro colapso estatal o, en otras palabras, para salvarse a sí mismo y a sus familiares en lugar de luchar colectivamente contra un régimen que ha demostrado que los toma por nada y que ahora les envia a matar y ser muertos por razones nada claras y mucho menos aceptables.
En estas circunstancias, en lo que deberíamos centrarnos es más bien en la renuencia mostrada por tantos rusos a participar o apoyar la guerra que se está librando en su nombre: están huyendo del país, o, cuando se movilizan, se niegan a luchar o protestan por las malas condiciones de vida; se esconden, hacen campaña contra la guerra, incendian oficinas de reclutamiento y sabotean Tal vez la mayoría no se resista a la guerra, pero tampoco la están apoyando activamente. Cuando Putin lanzó su «operación militar especial», no hubo entusiasmo ni movilización patriótica, ni manifestaciones «alrededor de la bandera o del líder», como ocurrió después de la anexión de Crimea, que fue vista por la mayoría como la recuperación de la soberanía rusa frente a Occidente.
Es sobre todo verdad en relación con los más pobres, que se encuentran entre los menos favorables a la guerra. Considero necesario un enfoque sociológico que analice las actitudes hacia la nación o el estado. Lamentablemente, se ha realizado muy poca investigación sobre las clases trabajadoras, que son el grupo social más grande de Rusia si incluimos no solo a los trabajadores manuales, sino también a los trabajadores de baja remuneración, a los pensionistas, a muchos residentes de regiones remotas y pobres, e incluso a muchos pequeños empresarios o autónomos. Como mostró mi última investigación de campo, todas estas personas, a pesar de sus diferencias, comparten la misma conciencia social de ser parte de las personas «pobres», «simples» y «trabajadoras» que cuestionan la injusticia social y la apropiación de la riqueza nacional por parte de los oligarcas y los poderosos. Dado que casi no hay material empírico disponible sobre las clases trabajadoras, sobre todo durante la guerra, tengo que confiar en mis materiales de antes de la guerra y mi última investigación de campo (2016-18) en diferentes regiones y clases sociales (237 entrevistas y algunas observaciones etnográficas en seis regiones). Para más detalles, consulte mis publicaciones aquí y aquí), complementadas con algunas piezas y observaciones de colegas (consulte el blog de Jeremy Morris o el canal de telegramas de PS Lab, y las encuestas realizadas por ExtremeScan).
La actitud más generalizada es el escepticismo y la desconfianza
Basándome en ese material, asumiría que después de ocho meses de propaganda caricaturesca, una caída en los niveles de vida, movilización coercitiva, decenas de miles de víctimas, un desastre obvio en la organización y el suministro del ejército, la actitud más extendida hacia la guerra entre las clases trabajadoras es el frío escepticismo y la desconfianza. Optando por la distancia irónica y la crítica de los poderosos, típico de la clase trabajadora, no quieren tener nada que ver con una guerra que se les impuso a su costa. Algunos se ofrecieron como voluntarios para el ejército, alistándose por el dinero que el gobierno prometió, antes del reclutamiento. Sin embargo, teniendo en cuenta el gran número de personas que viven en la pobreza, deberíamos preguntarnos por qué tan pocos aprovecharon la oportunidad para alimentar a sus familias y pagar sus préstamos.
Puede que haya menos resistencia pública de la que desearíamos, pero la explicación clave de eso no es ni el autoritarismo ni la obediencia servil, ya que, como ha demostrado mi investigación mencionada anteriormente, la crítica social y los pensamientos rebeldes se han extendido entre las clases trabajadoras rusas en la segunda mitad de la década de 2010. El gran obstáculo para la resistencia activa y la rebelión abierta es la fuerte incredulidad de que tienen la fuerza para luchar contra un régimen oligárquico y militarizado.
No estoy diciendo que ningún ruso sea nacionalista o imperialista, o que ningún ruso haya cometido crímenes de guerra; más bien, sobre la base de mi investigación, sostengo que esta no es la mayoría (confío aquí no solo en mis suposiciones basadas en mi investigación anterior, sino también en algunos datos recopilados por el equipo de Elena Koneva y publicados en ExtremeScan y del equipo de Alexei Miniailo y publicadas en Chronicles) y que difundir este estereotipo caricaturesco del pueblo ruso no ayuda para nada si queremos parar la guerra y ayudar al pueblo ruso a resistir. Por el contrario, para alentar un movimiento contra la guerra, hay que hacer evidente a las masas que la mayoría de la población no apoya la guerra de Putin, que condenar la guerra no es condenar al pueblo ruso, lo que significa que puedes estar en contra de la guerra mientras estás junto con el pueblo y por el pueblo.
Las personas de mentalidad nacionalista e imperialista se encuentran con mayor frecuencia en los márgenes del espacio intelectual y cultural ruso y ahora están invadiendo las pantallas de televisión, alimentando la propaganda estatal. Es mucho más probable que sean ricos o beneficiarios importantes del opresivo sistema económico neoliberal.
La gente de abajo generalmente no comparte los puntos de vista nacionalistas: saben por su experiencia cotidiana de qué se trata realmente el discurso patriótico del Kremlin: «trabajar por unos kopeks en nombre de un tipo de patriotismo manipulado por el estado» que considera a la gente nada, como me dijo una de mis entrevistadas, una cocinera de San Petersburgo, unos años antes de la guerra. Los rusos nunca han sido títeres tontos. Se recuperaron del choque de las profundas y radicales transformaciones socioeconómicas de la década de 1990. Criticaron a su gobierno, incluido Putin. Denunciaron las enormes desigualdades sociales y la naturaleza oligárquica del régimen. Tomaron las calles para protestar en muchas ocasiones, principalmente por cuestiones sociales concretas o locales, pero a veces también por cuestiones políticas más amplias.
Lo que les faltaba era fe en su poder, en la mera posibilidad de que pueda haber un gobierno para el pueblo, del pueblo. La democracia es una ilusión, una palabra vacía en el mejor de los casos, un engaño en el peor. Esto es lo que su propia historia les ha enseñado.
Esta es una de las razones por las que el apoyo a Ucrania no debe presentarse como una lucha de la democracia contra el mal, no es un mensaje que la sociedad rusa pueda escuchar sin sospechar hipocresía. Las clases trabajadoras en particular están convencidas de que viven en un sistema oligárquico donde sus voces e intereses no cuentan. Están convencidos de que la democracia está hueca en todas partes y que los poderosos y ricos gobiernan el mundo.
Las clases trabajadoras rusas han aprendido a luchar por sus intereses muy concretos y locales. En muchas ocasiones han demostrado ser capaces de solidaridad y autoorganización. El problema, a sus ojos, es la agenda: ¿se trata de luchar para que nuestro destino, el de las personas pequeñas como nosotros, también mejore, o seremos, una vez más, víctimas de luchas que están por encima de nosotros y cuyos dimes y diretes no controlamos? Otro problema es la aguda desconfianza que se siente hacia la oposición liberal, así como hacia las élites de todos los lados, que son percibidas como despreciables y que no entienden nada de la experiencia real de las clases trabajadoras. Por último, también hay un fuerte sentimiento de impotencia cuando se trata de cuestiones relacionadas con la política nacional: qué se puede hacer frente a la oligarquía, mientras que «ellos» tienen el dinero y la policía.
La clave de cualquier resistencia social generalizada en Rusia es la participación de las clases trabajadoras y la confianza que deben desarrollar en su propio poder. Esto implica al menos escucharlos y respetarlos como seres humanos dignos, evitando el tipo de desprecio social característico de las clases educadas rusas (y occidentales) durante décadas. Ningún derrocamiento duradero del régimen o una democratización real puede tener lugar sin el apoyo y la participación activa de las clases trabajadoras.
Carine Clément es socióloga, fue directora del Instituto de Acción Colectiva (IKD) de Moscú hasta que el régimen de Putin la expulsó de Rusia en su campaña represiva contra la izquierda. Actualmente es investigadora del CNRS francés.
Fuente: https://russiapost.info/society/rhetoric
Traducido por G. Buster para Sin Permiso