El actuar del gobierno nos lleva a un nuevo despojo y no lo aceptaremos. Las leyes del Estado chileno, esas mismas que según algunos deben ser respetadas por los pueblos originarios, deben ser respetadas también por todas y todos cuando se trata de los derechos de los pueblos originarios.
«En otras palabras, lo que está definido como racionalización del gasto se convertiría en un costo mayor para las arcas fiscales. Esto califica como un absoluto sinsentido: en lugar de ahorrar, se está generando un gasto anual superior para el país de varios miles de millones»
Se invita a todos los medios de comunicación a punto de prensa en Santiago, el martes 16 de junio, a las 11:00 hrs., en los jardines del palacio de La Moneda por Avenida Bernardo O’Higgins.
Este ejemplo también trasciende la historia rodriguista y contrasta, de forma elocuente, con el pragmatismo que rige, cual dogma, la conducta de la clase política, en la que, esencialmente, «los valores ya no valen».
Y lo más importante es que las anteriores constituyen las expresiones más visibles de una realidad mucho más contundente aún. Esta es, que los seis gobiernos proclamadamente centro-izquierdistas que ha habido en Chile desde 1990 legitimaron, consolidaron y profundizaron el modelo económico neoliberal impuesto por la dictadura. Así, en todos los ámbitos económicos, sociales y culturales rigen hoy esencialmente las mismas estructuras e instituciones legadas por el régimen de Pinochet.
n esta nueva consulta sobre “semilla corriente” impone a la agricultura campesina, a las y los huerteros y comunidades indígenas, requerimientos inalcanzables por su costo y complejidad, favoreciendo así el monopolio comercial de grandes corporaciones como Bayer/Monsanto y Syngenta junto sus aliados nacionales, entre los cuales destacan Semillas Baer y Neocrop Technologies.
«Como familia tenemos una gran inquietud en esta nueva acusación, ya que no entendemos el porqué se realizó otro juicio y con la misma incriminación de la primera condena»
Estas expresiones públicas conformadas principalmente por jóvenes de sectores populares, irrumpen con su modo de ser, con su cultura, en el quehacer cotidiano de una ciudad que rige su orden por los tiempos del trabajo y busca un orden tal que respete esa temporalidad institucional, en la que cada ciudadano se integre o a través del consumo, a través del endeudamiento o mediante la pasividad ante el sistema. Pero, ¿qué pasa con ese modo de ser de las barras que irrumpe en la ciudad, que altera el cotidiano y el orden público?
Las sociedades no reaccionan únicamente frente a los hechos. Reaccionan frente a la interpretación de esos hechos.
