Las calles de mi ciudad, Esmeraldas, y las de otras miles, están desoladas. Algún caminante necesario, por su función en esta crisis. Los sonidos se han evaporado por la amenaza. Desapareció la niñez, la juventud, las personas ancianas están al fondo de las casas y los partes de los Gobiernos angustian o sacan unas rabias individuales fratricidas.

Historicidad resistente[1] Las historias de nuestro pueblo, sus actos de resistencia para ser diferentes  no empiezan con nosotros, por eso no deben terminar con nosotros.  Nuestras vidas actuales son herencia de la vida de los hombres y mujeres  que nos antecedieron pero también reflejos de sus actos de resistencia,  por eso, nuestro deber es conocerlas […]

Si me hubiera buscado aquí, Donde levanto la voz y grito, Me habría encontrado Bajo la tempestad, Recogiendo vientos, En ese vértice de agua dulce Donde nace braveando el Esmeraldas, Tengo mi casa al ventestate, Y nunca le pedimos pasaporte Pa’ que entren la lluvia, Usted o el viento [1] . Jalisco González confesó que […]

La cura de la neurosis colonial de los cimarrones 1 La descolonización no pasa jamás inadvertida puesto que afecta al ser, modifica fundamentalmente al ser, transforma a los espectadores aplastados por la falta de esencia en actores privilegiados, recogidos de manera casi grandiosa por la hoz de la historia 2 .   Ni Obatalá ni […]

La narración visual de Darwin Minda es de Casa Adentro y Casa Afuera1, dos conceptos claves, en las comunidades negras para comunicar ciencias y saberes. El primero fortalece la memoria colectiva (e histórica) y la segunda es el renglón de la interculturalidad. El diálogo de miradas causado por las fotografías, las nuestras desde las geografías […]

¿Afrocentrismo o estrategia intercultural? El tuntuneo de esa pregunta debe sonar, con ritmo y rima, en las próximas líneas sentipensantes del libro Representaciones de lo afro y su recepción en Ecuador, de Michael Handelsman [1] . ¿Líneas? Desde luego, pero como se entiende barrio adentro, del monte para allá o casa adentro como palenke memorial: […]

Homo fugit velut umbra [1] Somos los seres fieros que nos necesitamos El día de san Juan, se celebra en junio, mi padre solía mandarme a latiguear a los árboles para mantener o aumentar calidad y rendimiento de los frutos. En serio, era un ritual de cumplimiento obligatorio. Ahora no recuerdo las susurrantes frases del […]

Reseña del libro de Rocío Rueda Novoa

En septiembre de 1852, 19 asambleístas propusieron la abolición definitiva de la esclavitud en la República del Ecuador y 17 se opusieron. Apenas dos votos de diferencia. Jamás fueron las personas esclavizadas causante de desvelos de unos o de otros, más bien fue la contradicción entre la producción del trabajo ilimitado sin jornal y la devolución de cuerpos para consumir sus mercancías.