Si me hubiera buscado aquí, Donde levanto la voz y grito, Me habría encontrado Bajo la tempestad, Recogiendo vientos, En ese vértice de agua dulce Donde nace braveando el Esmeraldas, Tengo mi casa al ventestate, Y nunca le pedimos pasaporte Pa’ que entren la lluvia, Usted o el viento [1] . Jalisco González confesó que […]

La cura de la neurosis colonial de los cimarrones 1 La descolonización no pasa jamás inadvertida puesto que afecta al ser, modifica fundamentalmente al ser, transforma a los espectadores aplastados por la falta de esencia en actores privilegiados, recogidos de manera casi grandiosa por la hoz de la historia 2 .   Ni Obatalá ni […]

La narración visual de Darwin Minda es de Casa Adentro y Casa Afuera1, dos conceptos claves, en las comunidades negras para comunicar ciencias y saberes. El primero fortalece la memoria colectiva (e histórica) y la segunda es el renglón de la interculturalidad. El diálogo de miradas causado por las fotografías, las nuestras desde las geografías […]

¿Afrocentrismo o estrategia intercultural? El tuntuneo de esa pregunta debe sonar, con ritmo y rima, en las próximas líneas sentipensantes del libro Representaciones de lo afro y su recepción en Ecuador, de Michael Handelsman [1] . ¿Líneas? Desde luego, pero como se entiende barrio adentro, del monte para allá o casa adentro como palenke memorial: […]

Homo fugit velut umbra [1] Somos los seres fieros que nos necesitamos El día de san Juan, se celebra en junio, mi padre solía mandarme a latiguear a los árboles para mantener o aumentar calidad y rendimiento de los frutos. En serio, era un ritual de cumplimiento obligatorio. Ahora no recuerdo las susurrantes frases del […]

Reseña del libro de Rocío Rueda Novoa

En septiembre de 1852, 19 asambleístas propusieron la abolición definitiva de la esclavitud en la República del Ecuador y 17 se opusieron. Apenas dos votos de diferencia. Jamás fueron las personas esclavizadas causante de desvelos de unos o de otros, más bien fue la contradicción entre la producción del trabajo ilimitado sin jornal y la devolución de cuerpos para consumir sus mercancías.

Los pueblos negros de la costa del Pacífico de las nacientes repúblicas de Colombia y Ecuador, cargaban con el peso ajeno de la angurria por las tierras y las minas de oro que habían gestionado con técnicas antiguas y nuevas; apenas era un cambio de dueño, del saliente colono europeo a los que llegaban con más codicia en nombre de su propia libertad, sin importar la providencia de los vecinos más antiguos en esas batallas. Jamás les importó el destino de los mineros y agricultores esclavizados.

La negritud mundial tenía sus sentencias radicales: «Solo cuando la tierra no sea tuya, será tuya la tierra». ¿Quién trajo el pre-garveyismo panafricanista a Esmeraldas? ¿Llegó con los jamaiquinos o fue traído por alguna migración posterior? Marcus Garvey debió conocer de la guerra civil en Esmeraldas porque manifestó su interés en viajar a Ecuador. La conexión cimarrona pacífico-caribeña estuvo ahí: primero con Haití y después con Jamaica.

La descolonización siempre es un fenómeno violento [1] . Los condenados de la Tierra, Frantz Fanon Capítulo 11 El miércoles de la mala fama para Federico Lastra No porque sea una lluvia sin agua los insultos no dejan de ayudar a florecer malos entendidos e ilusiones, el mayor Héctor Icaza se creyó el chorro de […]