Rebelion

A la sombra del bosque sagrado de Mrima Hill, cinco aldeas de la costa keniana encaran la fiebre por las tierras raras. Entre promesas de los inversores y temor a desalojos, los lugareños reclaman transparencia mientras crece la pugna global por estos codiciados minerales.

Gina Cortés Valderrama es responsable del Área de Transiciones de la Constituyente de Mujeres y Género ante la ONU y está presente en la COP30 de Brasil. Plantea una crítica a las falsas soluciones impulsadas por empresas y gobiernos, remarca la necesidad de soluciones de fondo, que cuestionen a las causas del calentamiento global, el patriarcado y el racismo.

Según el gobierno indio, “fuerzas antinacionales” habrían sido las responsables del ataque del pasado lunes 10, en cercanías del Fuerte Rojo, uno de los monumentos más visitados de toda India, en pleno centro de Nueva Delhi, que dejó unos quince muertos y al menos una treintena de heridos.

La marcha anual ha exigido en Madrid “que el gobierno español asuma sus responsabilidades históricas y legales” con la que durante casi un siglo fue colonia española

«Es evidente que el trabajo y la tierra no son mercancías producidas para la venta. Permitir que el mecanismo del mercado dirija por su propia cuenta y decida la suerte de los seres humanos y de su medio natural conduce necesariamente a la destrucción de la sociedad» (Karl Polanyi)

Hace 50 años, tras la muerte de Franco, quedaba abierto el camino para la llegada de la democracia. Con ello, se superaba un régimen que hizo de la represión política su ‘modus operandi’, y que empleó la tortura y malos tratos como una herramienta de control social y castigo a las disidencias y las conductas desviadas. En el medio siglo transcurrido desde entonces, los sucesivos gobiernos no han erradicado la tortura, que se extendió masivamente contra el independentismo y los movimientos sociales y políticos vascos y que hoy se aplica en gran medida contra la población migrante. La supervivencia de la tortura se basa en el desconocimiento de la mayoría de la sociedad, en los tabús con respecto a su aplicación y en la voluntad política de negarla sin perseguirla mediante directrices y decisiones tajantes.