Podría pensarse que asemejan a las almas condenadas que deambulan cargando la pena que refiriere al pecado cometido según alguna idea religiosa, pero, en realidad habitan los espacios urbanos excluidos de sus derechos humanos, y, en plena pandemia de Covid-19, son invisibilizados en toda estadística sobre contagios, vacunas o programas de apoyo gubernamental.

El movimiento obrero-popular de 1973 y 1974 y el asesinato de Efraín Calderón Lara “Charras” la madrugada del 14 de febrero de 1974, acontecidos en Yucatán, cumplen cuarenta y siete años luchando por permanecer en la memoria colectiva a pesar de la negación gubernamental y su exclusión en la historia oficial enseñada y difundida en las escuelas de todos los niveles del Estado.

El reciente anuncio de la suspensión del carnaval de Mérida, permite evocar hechos históricos desapercibidos para una parte de la sociedad actual, ya sea debido a que pertenecen a las nuevas generaciones y sus referentes temporales no los suscriben, o por el acondicionamiento ideológico de la desmemoria generada por el poder mediante la historia oficial que se encarga de ocultarlos.

El mandato presidencial de Jovenel Moïse en Haití concluyó el pasado 7 de febrero y el pueblo haitiano ha salido nuevamente a las calles con la esperanza de dar un giro diametral a su realidad, encausándose hacia un nuevo proceso que pueda permitirles aspirar a superar las condiciones apremiantes de vida que han padecido en los últimos años, como parte del proceso de neocolonización que enfrentan desde el mismo momento de su liberación a principios del siglo XIX.

Una de las primeras repercusiones originadas por la pandemia de Covid-19 en el mundo fue el incremento de la divulgación de información cierta y falsa sobre el tema, llegando rápidamente al grado de que la OMS advirtiera del surgimiento de una infodemia, que, en resumidas cuentas, se refiere a una sobre exposición de contenido sobre el SARS-CoV-2, ocasionando dificultades en la sociedad global para distinguir entre los datos-hechos verdaderos y los malintencionados, y, por consiguiente, generándose desorientación, confusión y equivocaciones en el cuidado y el combate contra el virus.

En el 2009, el Consejo Mundial “José Martí” de la UNESCO, proclamó que el 30 de enero de cada año se celebre el Día de la Identidad Latinoamericana y Caribeña.

En la sociedad capitalista el trabajo se especializa y requiere mayor conocimiento generando que la distinción entre intelectuales y no intelectuales se refiera a la profesionalización.

En Haití aumentan las protestas contra el desacreditado presidente Jovenel Moise, acusado de múltiples delitos, quien incrementa la represión y la pobreza como síntomas comunes en la nación caribeña. El actual ciclo de manifestaciones lleva ya más año, partiendo del reclamo contra las políticas económicas, hasta la exigencia del fin del colonialismo histórico que asola a la primera nación latinoamericana independizada.

La política entendida como la búsqueda del bien común ha quedado relegada, y si bien es cierto, que siempre ha sido un campo de confrontación entre partidarios de una u otra ideología y proyecto de sociedad, en estos tiempos preelectorales es apreciable la agudización de la desvalorización moral y ética de los partidos políticos y de sus representantes, algo que se sabe desde hace mucho y que ahora es innegable

La validación por el Congreso estadounidense del triunfo en la elección presidencial de Joe Biden sobre Donald Trump, aconteció en medio de una serie de expresiones violentas que demuestran la decadencia del imperio y el acercamiento del fin de un ciclo de dominación capitalista, la ruptura de las formas convencionales observada en la manifestación y toma del Capitolio por grupos neofascistas partidarios del mandatario saliente, es en sí, la desvalorización moral de la democracia liberal que por siglos se ha pregonado como la única y verdadera.